Духовное руководство. Основы успеха каждого христианина - Сандерс Дж. (книги без регистрации TXT) 📗
Апостол Петр обращается к руководителям: «Пасите свой народ, как Бог». Точно так же, как Израиль был для Бога избранным народом, те люди, кому мы служим в церкви или где-либо еще, должны быть избранным народом для нас, и все наше отношение к ним должно соответствовать отношению Бога: мы должны пасти их, как пас бы их Бог. Какое замечательное видение открывается нам, какой идеал служения! И в то же время к какому осуждению это может привести! Наша задача – показать людям долготерпение Божье, всепрощение Божье, любовь Божью, безграничное служение Божье1.
Когда Господь нас призывает, мы не можем отказываться из-за того, что чувствуем себя недостаточно подходящими. Никто не должен так считать. Когда Моисей попробовал сослаться на свою непригодность, Бог разгневался (Исх. 4:14). Давайте не отказываться от возможности проявить себя руководителем, потому что нам кажется, что мы на это неспособны.
Духовный руководитель не может думать о деньгах, когда внимания требует служение. Петр предупреждает: работайте «не для гнусной корысти» (1 Пет. 5:2).
Возможно, Петр имел в виду Иуду, чья страсть к деньгам привела его к падению. Руководителям придется утверждать политику церкви, разрабатывать бюджет и ставить приоритеты, иметь дело с собственностью. Ни одна задача из перечисленных не может быть выполнена успешно, если у руководителя среди мотивов на заднем плане маячит стремление к личной выгоде.
Как считает Пол Риз, жадность, от которой предостерегает Петр, распространяется не только на деньги, но также на известность и престиж – мотивы, которые порой являются более скрытым искушением. К чему бы это ни относилось, к славе или к достатку, алчность и руководство церковью совершенно несовместимы2.
«Я не уверен, кто из двух хуже: тот, кто жаждет денег, или тот, кто ищет похвалы, – писал Дж. Г. Джоуэтт. – Проповедник может смягчить и облечь свою проповедь в такую форму, чтобы слушатели остались довольны; работники в других областях могут стремиться к известности, добиваться глубокого впечатления на окружающих, благодарного признания своих заслуг. Все это ведет к тому, что мы не справляемся с нашей задачей. Такое служение мешает восприятию нужд и опасностей, грозящих пастве»3.
Руководитель-христианин не должен быть диктатором: «…не господствуя над наследием Божиим» (1 Пет. 5:3). Властная манера поведения, безудержные амбиции, вызывающая походка, не допускающий возражений голос – трудно представить себе человека, менее подходящего на роль того, кто называет себя слугой Сына Божьего.
Руководитель должен быть достойным примером подражания для окружающих. Петр пишет: «…но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3). Эти слова напоминают совет Павла Тимофею: «…но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12). Петр учит, что церковным руководителям необходим пастырский дух. Если вдруг служители забыли, какое стадо им поручено, то Петр напоминает им: это стадо – Божье. Иисус – главный пастырь, а мы – Его помощники и сотрудники, работающие под Его руководством.
Если руководить «богоугодно», то нельзя обойтись без молитвы друг за друга. Святой епископ Азария из Индии однажды заметил в беседе с епископом Стивеном Ниллом, что у него находилось ежедневно время для молитвы за каждого руководителя в его обширной епархии поименно. Неудивительно, что за тридцать лет, что он занимал свой пост в Индии, количество служителей в епархии увеличилось в три раза и эффективность духовного служения значительно возросла4.
Руководитель должен быть облечен «смиренномудрием» (1 Пет. 5:5). Глагол, использованный в предложении, обозначает действие раба, примеряющего на себя белоснежный фартук, что придает стиху добавочное значение. Имел ли Петр в виду тот печальный вечер, когда он отказался взять полотенце и умыть ноги своему господину? Является ли гордость препятствием, лишающим остальных руководителей радости от служения? Гордость всегда крадется вслед за властью, но Бог не побуждает гордецов к служению. Скорее, Он противостоит им и заграждает им путь. Но руководителю, который смирен сердцем, Бог дает силу и благодать для труда. В ст. 5 Петр призывает руководителей поступать смиренно по отношению к другим. Но в ст. 6 он призывает их смириться перед Богом. Как передает этот стих Чарлз Б. Уильямс, «итак, смиренно подчинитесь Божьей сильной руке».
Петр заканчивает эту часть своего учения упоминанием о небесной награде: «И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Пет. 5:4). Венец, полученный спортсменом, завянет; даже королевская корона покроется ржавчиной. Но такая потеря не страшна христианину, который предпочел земным удобствам сокровища на небесах.
Одиноки ли мы в роли руководителей? Трудимся ли мы в полном одиночестве? Вовсе нет, заявляет Петр. Напротив, наши беспокойства и разочарования делит с нами Бог, предлагая утешение и отдых от проблем. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5:7). Руководитель-христианин не должен бояться, что забота о Божьем стаде станет непосильным бременем. Бог предлагает взять на Себя тяжесть духовной ноши церковного служителя, переместив груз на плечи, которые гораздо больше, сильнее, шире и крепче. Бог заботится о вас. Оставьте свои заботы!
Примечания
1. William Barclay, The Letters of Peter and Jude (Edinburgh: St. Andrews, 1958), 156.
2. Paul S. Rees, Triumphant in Trouble (London: Marshall, Morgan & Scott, n.d.), 126.
3. J. H. Jowett, The Epistles of Peter (London: Hodder & Stoughton, n.d.), 188. Джоуэтт (1863–1923), служитель Английской конгрегационалистской церкви, нес служение пастора в пресвитерианской церкви на Пятой авеню в городе Нью-Йорк, затем стал преемником Кэмпбелла Моргана в Вестминстерской церкви в Лондоне.
4. Stephen Neill, On the Ministry (n.p., n.d.), 107–108. Епископ Азария (1874–1945) был первым епископом англиканской церкви в Индии. Им было основано Миссионерское сообщество города Тинневелли в 1903 г.; он также выступал в роли одного из основателей Национального миссионерского сообщества для благовестия в Индии.
Глава 8
Качества, необходимые руководителю
Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен (честен), страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца (не сварлив), не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
Иисус замечательно подготовил Своих учеников к тому, чем им предстояло заниматься. Он учил как Своим примером, так и заповедями; обучение производилось прямо «на ходу». Иисус не требовал, чтобы Его ученики садились в обычный учебный класс и записывали все, что Он говорит. Школой, где преподавал Иисус, была сама жизнь: принципы Его учения и Его ценности достигали учеников посреди повседневных забот. Иисус давал ученикам возможность продолжить обучение (Лк. 10:17–24), что позволяло им обучаться на своих успехах и неудачах (Мк. 9:14–29). Он наделял их ответственностью и властью, когда они были к этому готовы. Учение Иисуса в гл. 13–16 Евангелия от Иоанна – прекрасное напутствие ученикам, закончившим обучение.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
