Оккультизм и магия - Тухолка Сергей Владимирович (читать книги онлайн бесплатно полностью .txt) 📗
Можно съ уверенностью сказать, что ни одинъ кутила не въ состоянii вызвать въ своемъ воображенii образовъ чувственности, созерцашю которыхъ отдаются иные монахи н монахини. Чтобы убедиться въ этомъ, стоитъ прочитать, напримЪръ, исповЪдь и показанiя монахини Магдалины Ба-ванъ въ процессе Урсулинокъ въ Jlyeie (Confession de Madeleine Bavent publiee par le R. P. Demarets).
Мнопя монахини утверждали также, что оне имели половое сношеше съ дьяволомъ. Вообще въ средше века всюду существовала вера въ возможность для мужчины и женщины совокупляться съ дьяволомъ, и немало женщинъ было сожжено по обвинешю въ связи съ нечистыми духами.
Дьяволъ, который принималъ форму мужчины для овладею я женщиной, назывался инкубомъ, а дьяволъ, который принималъ форму женщины для обольщеш'я мужчины, назывался суккубомъ, отъ латинскихъ глаголовъ «incubo» и «succubo».
Инкубнзмъ
Перейдемъ къ изследовашю инкубизма. По опредълешю оккультизма, инкубизмъ есть половое сношеше человЪка съ матер!*ализованной лярвой чувственности, или, иначе говоря, съ созданнымъ имъ самимъ астральнымъ образомъ мужчины или женщины. Для матерi!ализацii лярвы однако необходимо, чтобы человекъ обладалъ способностью испускать нервную силу для конденсацii астраля. Если этого достигнуть, то является полная иллю зiя полового совокупленiя.
Однако, мы никому не посоветовали бы заниматься подобными опытами, ибо вскоре организмъ привыкаетъ къ нимъ, и человекъ уже не можетъ задержать истеченiя нервной силы, благодаря чему лярвы чувственности мате рiали-:*уются независимо отъ его воли и въ конецъ его истощають. Согласно Lancelin въ его «Le ternaire magique de Shatan», въ Париже существуетъ заведете, гдЪ мужчинъ и женщинъ упражняютъ въ искусственномъ инкубизмъ, но на вывеске этой школы гоэтii следовало бы написать: «Здесь васъ ждетъ истощеше" спинного мозга и идютизмъ».
ДЪйствительность инкубизма не подлежишь сомнешю. Какъ мы уже говорили, въ ередше вЪка появлялись прямо •-шидемii инкубизма, особенно поражав шiя монастыри.
Изъ современныхъ случаевъ укажемъ, напримЪръ, на разсказъ д-ра Durand de Gros. Однажды къ нему явился какъ пащентъ одинъ прови нiиальный нота рiусъ и разска-залъ следующее: онъ занимался спиритизмомъ и однажды вызвалъ духъ Людовика XIV. Въ отмщеше этотъ монархъ поклялся его погубить и съ этой целью каждую ночь по-сылалъ ему по две изъ своихъ любовницъ, то' Лявалльеръ и Фонтанжъ, то Mapiio Манчини и Монтеспанъ. Напрасно онъ отбивается от ихъ ласкъ,—оне обнимаютъ, цЪдуютъ его и въ концъ концовъ онъ делается ихъ жертвой, въ результате чего весь его организмъ съ каждымъ днемъ все более расшатывается. Несомненно, однако, что этотъ нота-р^усъ первоначально самъ способствовалъ вызову женскихъ образовъ и сладострастныхъ картинъ, слъдст вiемъ чего и явился уже невольный инкубизмъ.
Заметимъ, что во время спиритическихъ сеансовъ и при известномъ настроеши спиритовъ, психическая сила, испускаемая мед^умомъ и присутствующими, иногда оживляетъ лярвы чувственности, которыя достигши некоторой степени матер|'а-лизацж, расточаютъ присутствующимъ совсемъ недвусмысленный ласки (См. сообщенiя г-на Peeiycb, маюра нидерландской армii, въ «Revue Spiritualiste» г. Гаги отъ 25 августа 1869 г.).
Очень часто жертвой инкубизма делаются вдовы, которыя, горюя о смерти любимаго мужа и воображая себя въ его объя тiяхъ, подъ конецъ вызываютъ къ жизни бесформенную лярву и въ упоенii отдаются ей, думая приднадлежать духу своего мужа. Но, увы, общеше съ лярвами ведетъ лишь къ истощешю и къ сумасшеств{ю.
Гейне прекрасно охарактеризовалъ инкубизмъ въ еле-дующихъ стихахъ, озаглавленныхъ
« Helena*
Du hast mich beschworen aus dem Grab,
Durch deinen Zauberwillen
Belebtes mich mit Wollustglut,
Jetzt kannst du die Clut nicht stillen
Press deinen Mund an meinen Mund,
Der Menschen Odem ist gottlich:
Ich trinke deine Seele aus,
Die Toten sind unersattlich!
Заметимъ, что иногда инкубомъ (или суккубомъ) является не лярва, а мате рiализованный астросомъ живого человека. Объяснеше этому явлешю находится въ выходе человека въ астральномъ теле, о чемъ мы будемъ говорить ниже.
Эксте рiоризащя или выходъ въ астральномъ теле
(астросоме)
ЧеловЪкь можетъ въ астральномъ тЬлъвыходить изъ своего физическаго тЪла. Тогда послЪднее покоится какъ бы во сне, а духъ и душа человека, будучи облечены въ астросомъ, входятъ въ астральный Mipb.
Однако астросомъ, хотя и можетъ удаляться отъ физическаго тела, но между ними всегда остается тонкая флюи-дическая связь, черезъ которую астросомъ поддерживаетъ жизненную силу и функцюнироваше органовъ тела. При перерыве этой связи происходитъ смерть.
Выходъ человека въ астросоме можетъ быть безеозна-тельнымъ во время обыкновенная сна и во время летаргii. При этомъ при пробужденii человекъ или ничего не помнить изъ своего общенiя съ астральнымъ мiромъ, или сохра-няетъ лишь смутное впечатлеше въ виде сновъ.
При обыкновенномъ сне астросомъ почти не удаляется отъ своего тела, благодаря чему человекъ не подвергается опасностямъ, которыя могутъ встрЪтиться при выходе въ астросоме и о которыхъ речь будетъ ниже.
При сознательномъ выходе въ астросоме духъ человека выходить изъ физическаго тела по своей воле и отдаетъ себе отчетъ во всемъ, что онъ видить въ
астральномъ Mipe.
Будучи въ сонамбулизме, человекъ, подъ в лiяшемъ вну-шенiя, также можетъ выйти изъ тела въ астросоме; такой выходъ можетъ бытъ какъ сознательнымъ, такъ и безеозна-тельнымъ.
При сознательномъ выходе въ астросоме человекъ управляетъ астросомомъ и можетъ въ одну минуту перенестнсь куда угодно, гакъ какъ въ астральномъ viipl, на hi и по ня тiя о времени и пространстве не имеютъ значенiя, дока-зательствомъ чему могутъ служить быстрота электричества и света.
При выходе въ астросоме человекъ можетъ проявляться и въ физическомъ Mipe. напр. появляясь другнмъ людям ъ (телеиа тiя), производя стуки, перенося предметы и пр., но для этого ему необходима хотя бы неполная матер 1алн-заш'я.
Однако, выходъ въ астросоме представляетъ для человека не мало опасностей.
Представляя изъ себя конденсированную астральную матера, астросомъ чувствителенъ къ ударам ь металличе-скихъ острж, которыя имеютъ способность разрежать астраль.
При этомъ, ударь, нанесенный астросому человека, въ виду симпатической связи астросома съ физическимъ те-ломь, отражается и на последнемъ. Подтверждеше этого закона мы уже видели въ опытахъ Роша надъ экстерюри-защей чувствительности.
Рана, нанесенная въ жизненныя части астросома, при-чиняетъ человеку смерть; если же удары приходятся только по ауре (астральный кругъ, окружающii астросомъ), то и тогда .на теле можетъ остаться знакъ, и оно ощущаетъ ударъ.
Въ примерь этого можно привести известный разсказъ австршскаго офицера Бояно, который приводится во мно-гихъ сочиненiяхъ оккультистовъ.
Бояно ночевалъ въ пустынномъ павильоне, и ночью его разбудило царапанье за дверью. Вставъ, онъ никого не на-шелъ за дверью, но, когда царапанье повторилось, онъ вско-чилъ и нанесъ въ дверь сабельный ударъ. Сабля прошла черезъ дверь и вокругъ нея разсыпались какъ бы электри-чесюя искры. Снова не найдя никого за дверью, Бояно спокойно проспалъ остатокъ ночи. Однако, утромъ ему сообщили, что въ соседней деревне умираетъ женщина Б., слывшая колдуньей и относившаяся къ нему съ непонятной враждебностью.
Пройдя въ домъ женщины Б., Бояно нашелъ ее въ постели съ разсеченнымъ лбомъ и при последнем^ издыхании. Полинiя терялась въ догадкахъ о виновнике ея раны, такъ какъ было установлено, что она провела ночь дома, и что къ ней никто не входилъ.
Надо думать, что женщина Б. безпокоила Бояно во время выхода въ астральномъ теле и что ударъ, полученный ея астросомомъ, отразился и на ея физическомъ теле, мирно лежавшемъ въ постели.
