ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - Бейли Алиса (читать книги полностью TXT) 📗
В современной школе (начальной, средней и высшей) можно видеть несовершенную, но символическую картину трех аспектов будущего образования: Цивилизации, Культуры и мирового Гражданства, или единства.
Начальную школу можно рассматривать как хранительницу цивилизации; она начинает обучать ребенка природе мира, в котором он должен играть свою роль, указывая его место в группе и готовя его к сознательной жизни и правильным социальным отношениям. Она будет обучать чтению, письму, арифметике, элементарной истории (с акцентом на всемирной истории), географии и поэзии, сообщать основные факты жизни и приучать к контролю над собой.
Средняя школа будет считаться хранительницей культуры; она будет выделять всё самое ценное в истории и литературе и прививать понимание искусства. Она должна будет начать готовить мальчика или девочку к будущей профессии или образу жизни, который, по всей видимости, будет их обусловливать. Будет даваться более широкое представление о гражданстве, подчеркиваться мир истинных ценностей, 56] сознательно и конкретно культивироваться идеализм. Особое внимание будет уделяться практическому приложению идеалов.
Наши колледжи и университеты должны стать дальнейшим расширением и продолжением всего сделанного ранее. Они должны украшать и завершать уже возведенную структуру и иметь дело непосредственно с миром смысла. Будут обсуждаться международные проблемы – экономические, социальные, политические и религиозные – и укрепление связи мужчины или женщины с миром в целом. Это никоим образом не означает пренебрежение к индивидуальным или национальным проблемам и делам. Это попытка включить их в целое в качестве эффективных составных частей, чтобы тем самым избежать обособляющих установок, которые привели к падению наш современный мир.
Будущее должно показать (когда истинная религия будет восстановлена), что такое обучение по своей сути духовно, если использовать это слово в смысле понимания, взаимопомощи, братства, правильных человеческих отношений и веры в реальность мира, находящегося за сценой внешних проявлений. Подготовка человека к тому, чтобы он стал гражданином царства Божьего, – это не религиозная деятельность, которая должна осуществляться исключительно через церкви и теологические учения, хотя они во многом могут помогать. Это, безусловно, задача высшего образования, выявляющего цель и значение всего, что делалось ранее.
Предполагается следующая программа для молодежи ближайших поколений:
Начальное образование Цивилизация………возраст: 4-12 лет
Среднее образование Культура…………...возраст: 12-18 лет
Высшее образование Мировое гражданство…………возраст: 18-25 лет
В будущем в образовании будет гораздо шире использоваться психология, чем до сих пор. Движение в этом направлении видно уже сейчас. Природа мальчика или девочки – физическая, витальная, эмоциональная 57] и ментальная – будет тщательно изучаться, их спонтанные порывы будут направляться в правильное русло; их будут учить распознавать себя как того, кто действует, кто чувствует и кто мыслит. Таким образом будет воспитываться ответственность центрального «Я», или обитателя тела. Это полностью изменит нынешнее отношение молодежи к своему окружению и будет с ранних лет побуждать сознавать свою роль и брать на себя ответственность. Образование будет считаться методом подготовки к полезному и интересному будущему.
Поэтому становится ясно, что грядущее образование можно определить – в новом, более широком смысле – как Науку Правильных Человеческих Отношений и Социальной Организации. Это дает относительно новую цель любой учебной программе и в то же время показывает, что ничего из того, что в нее включено, не нужно исключать, надо лишь выявлять лучшие мотивы и избегать националистического, эгоистичного представления. К примеру, если бы историю представляли как историю обусловливающих идей, ведущих человечество вперед, а не как историю агрессивных войн и грабежа в международном и национальном масштабе, то образование учило бы правильному восприятию и использованию идей, их трансформации в действенные идеалы и приложению в виде воли-к-добру, воли-к-истине и воли-к-красоте. Так будет достигнуто очень нужное изменение целей человечества и нынешние конкурирующие материалистические задачи сменятся теми, что полнее выражают Золотое Правило, [2] а также установятся правильные отношения между индивидуумами, группами, партиями и нациями во всем мире.
Образование всё больше должно охватывать как всеобъемлющие жизненные процессы, так и частности повседневной жизни. Ребенка как индивидуума будут развивать, оснащать, тренировать и побуждать, 58] затем учить брать на себя ответственность перед целым и сознавать величину своего вклада в группу, который он может и должен вносить.
Возможно, будет банальностью заявить, что образование обязательно должно заниматься развитием умственных способностей ребенка, а не тем, что практикуется сегодня: тренировкой памяти и механическим запоминанием фактов, дат и несвязной, плохо усваиваемой информации. История роста человеческих способностей восприятия под действием различных национальных и расовых условий очень интересна. Выдающиеся фигуры истории, литературы, искусства и религии несомненно будут изучаться с точки зрения их положительного или отрицательного влияния на свою эпоху; будут рассматриваться качество и цель их лидерства. Тогда ребенок будет не только максимально легко усваивать большой объем исторической информации, творческой деятельности, идеализма и философии, но и всё это будет оказывать постоянное воздействие на его характер.
Непрерывность приложения усилий, влияние на цивилизацию древних традиций, хорошие и плохие события, а также взаимодействие различных культурных аспектов цивилизации будут представляться его вниманию, а сухая информация, даты и имена будут безжалостно отбрасываться. Таким образом все ветви человеческого знания смогут ожить и подняться на новый созидательный уровень. Уже существуют определенные тенденции в этом направлении, и это хороший, здоровый знак. То, что прошлое человечества является фундаментом нынешних событий, а настоящее есть фактор, определяющий будущее, будет всё шире осознаваться, и так будут вноситься большие необходимые изменения в человеческую психологию в целом.
В новой эре творческим склонностям человека будет уделяться больше внимания; ребенка будут побуждать к индивидуальным усилиям, соответствующим 59] его темпераменту и способностям. Благодаря этому он сможет дарить миру такую красоту, на какую способен, и вносить вклад в виде правильного мышления в общий объем человеческого мысли; его будут поощрять к исследованию, мир науки будет открываться перед ним. За всеми его побуждениями будут стоять мотивы доброй воли и правильных человеческих отношений.
И, наконец, образование несомненно должно представлять гипотезу о душе в человеке как о внутреннем факторе, создающем доброе, истинное и прекрасное. Таким образом творческое выражение и гуманные усилия получат логическую основу. Это будет осуществляться не с помощью теологического или доктринального представления, как делается сегодня, а в виде представления проблемы для исследования и попытки ответить на вопрос: «Что такое человек? Каково его место в схеме вещей?». Будут изучаться жизненное влияние и провозглашенная цель, стоящие за постоянно появляющимися из века в век мировыми лидерами в духовной, культурной и художественной областях, и жизни их станут предметом исторического и психологического исследования. Это будет раскрывать перед молодежью мира проблему лидерства и мотивов. Поэтому образование будет акцентировать человеческий интерес, человеческое достижение и человеческую возможность. Оно будет даваться в таком виде, что не только ум учащегося будет обогащаться историческими и литературными фактами, но и воображение его будет воспламеняться, а устремленность и честолюбие – в хорошем смысле – станут пробуждаться. Мир прежних человеческих усилий начнёт представляться ему в своей истинной перспективе, а будущее будет открываться как арена его индивидуальных усилий и личного вклада.
