Осознанное сновидение, или Где находится астрал и почему я его не вижу - Юсин Степан (бесплатная библиотека электронных книг .txt) 📗
Другой пример вещих снов перед трагедией, ставший уже классическим, описывает Н. Непомнящий [20]. Я привожу цитату из этой книги, так как именно этот пример часто приводят в качестве доказательства существования вещих снов. Но в этой истории можно найти ошибки эксперимента.
В 1966 году доктор Дж. К. Баркер, английский психиатр из Шрусбери, задался вопросом, действительно ли большим катастрофам предшествуют вспышки вещих снов. Взяв в качестве примера Аберфанскую угольную трагедию [21], которая унесла жизни 144 человека 21 октября того же года, Баркер попросил откликнуться через лондонскую газету Evening Standard тех, кто получил весть о грядущем несчастье.
Он получил более 100 писем, из которых 35 действительно заслуживали внимания, так как их авторы рассказывали о своих предчувствиях близким и знакомым еще до того, как произошла трагедия. Сны были самые разные: одна женщина видела, как сотня черных коней с катафалками мчится по холмам, другие во сне начали задыхаться, и у них перед глазами возник черный туман, некоторые слышали крики детей, – но во всех этих снах есть трагический оттенок.
Проанализировав результаты исследования, доктор Баркер пришел к выводу, что в будущем феномен вещих снов может быть поставлен на службу человечеству. Зная о грозящих катастрофах, можно принять практические меры для их предотвращения.
Полагаю, что этот пример не может являться доказательством некой вспышки вещих снов перед трагедией, так как не было проведено контрольного исследования. Для проверки гипотезы надо выдумать какую-то трагедию (извержение вулкана, цунами или падение метеорита), опубликовать ее в газете и попросить о том же самом: написать в газету всех, кто предчувствовал трагедию. Думаю, результат окажется таким же. Тираж [22] газеты Evening Standard составлял в это время около одного миллиона экземпляров, поэтому можно предположить, что о просьбе издательства написать о вещих снах перед трагедией знало такое большое число читателей. Уверен, что какое бы исследование ни проводилось среди такого большого числа людей, всегда найдутся 100 человек, которые подтвердят ваше исследование. Я даже удивлен, что набралось такое ничтожно малое число писем о трагедии, ведь сновидения-катастрофы сравнительно частый сюжет, и таких снов среди одного миллиона читателей должно быть больше.
Несколько интересных случаев, связанных с вещими снами, приводит и В. Н. Касаткин в «Теории сновидений». В одном случае он пишет, что у него было 37 сновидений, в которых он видел часы, показывающие именно то время, которое он увидел сразу после пробуждения. Он сам же и объясняет такие вещие сны: он накануне думал о времени пробуждения и, вероятно, умел просыпаться без будильника. «Настроив» себя на пробуждение в шесть часов, он видел сны с этим временем и пробуждался. Во втором случае Касаткин получил трехлетний журнал сновидений от пожарного, в котором были записи о пожарах, предшествующих настоящим пожарам. Касаткин рекомендовал ему записывать все сновидения в течение 1–2 месяцев с фиксацией даты пожаров и сновидений. Как и ожидалось, у пожарного были сновидения с пожарами (за 1,5 месяца таких снов было 17), но ни одного пожара в его районе не произошло.
В буддизме снам придают большое значение и считают, что многие из них будут пророческими. Далай-лама тоже пишет [23], что он был узнан как далай-лама, в том числе и на основе анализа его сновидений. В книге «Тибетская йога сна и сновидений» [24] Тендзин Вангьял Ринпоче объясняет позицию тибетской традиции по отношению к вещим снам. Во-первых, если даже и есть вещие сны, то это не значит, что все произойдет в точности как во сне – реализация будущих событий зависит от обстоятельств. Если бы было иначе, то не стоило бы вообще что-то предпринимать – ведь будущее уже предрешено и изменить его невозможно. Хорошо, что это не так. Во-вторых, эта традиция допускает, что мы можем сами реализовывать то, что увидели во сне, а потом сказать, что именно это и снилось. Вот как это описывает Тендзин Вангьял Ринпоче.
Скажем, мы приходим на кухню, где работает изумительный итальянский повар, вдыхаем запах специй и стряпни, видим разложенные на столе продукты – мы можем представить обед, который будет приготовлен, мы почти видим результат этой ситуации. Так и во сне. Возможно, мы допустим кое-какие неточности, но в целом будем недалеки от истины. А потом, когда нам подадут обед, он сольется с нашими ожиданиями, различия растворятся, и это будет именно тот обед, который мы предвкушали, даже если он окажется не совсем таким [25].
Существуют вещие сны, в которых вы подвержены какому-то заболеванию, и потом врачи его и вправду находят. Как было сказано ранее, в сновидениях возможно увидеть зарождающуюся болезнь – это одна из функций сновидений, это подтверждено исследованиями, и никто этот факт не подвергает сомнению.
Есть еще одна группа необычных снов, которые Алексей Ксендзюк называет [26] сновидениями-инициациями. В этих сновидениях якобы даются некие указания – такие сны становятся переломными в судьбе сновидца. Однако сам Ксендзюк пишет, что определить сновидение-инициацию можно только по тому, насколько кардинально изменилась ваша жизнь в течение 1–3 лет после сна, а значит, задним числом. А за такой промежуток времени каждый сновидящий сможет найти в своем журнале сновидений такой сон, которому можно приписать особое судьбоносное значение. Стивен Лаберж не знает о таких снах, но один его опыт удивительно похож на сновидение-инициацию (цитирую именно опыт Лабержа, так как такие сны Ксендзюка уж очень символичны и напоминают коронацию с соответствующей атмосферой и пафосом).
Однажды летом (несколько лет назад) я лежал поздним утром в постели, вспоминая сон, после которого проснулся. В сознании возник яркий образ дороги, и, сосредоточив свое внимание, я получил возможность войти в эту сцену. В этот момент я перестал ощущать собственное тело, из чего заключил, что сплю. Я обнаружил, что еду во сне по дороге на своей спортивной машине. Я был восхищен таким волнующим сюжетом. Проехав небольшое расстояние, я заметил перед собой «голосующую» девушку. Она была настолько привлекательна, что ее можно было назвать девушкой «моей мечты». Вряд ли нужно говорить, что я ощутил сильное желание остановиться и подобрать ее. Но тут я сказал себе: «Я уже видел этот сон. Как насчет чего-нибудь новенького?» – и я проехал мимо, решив вместо этого поискать Высшее. Как только я вверил себя в его власть, машина взмыла в воздух и быстро стала подниматься вверх. Я чувствовал себя как в первой ступени ракеты. Поднимаясь в облака, я пролетел мимо креста на церковном куполе, звезды Давида и других религиозных символов. Преодолев облака, я вырвался в космос, который казался громадным мистическим королевством: огромная пустота, наполненная любовью. В окружении космоса я чувствовал себя как дома. Мое настроение поднялось до соответствующих высот, и я запел с экстатическим воодушевлением. Качество моего голоса было поразительным, я покрывал весь диапазон от глубочайшего баса до высочайшего сопрано и чувствовал, что космос обнимает меня, отвечая на мое пение. Импровизированная мелодия казалась величественнее, чем все, что я когда-либо слышал. Смысл моей песни был прост: «Я воспеваю Тебя, о Господи!».
После пробуждения я отметил, что этот удивительный сон был самым глубоким переживанием в моей жизни. Я был уверен, что оно имеет очень важный смысл, хотя и не мог точно его выразить и верно оценить значение этого сна [27].
