Нежить или Таинственные существа - Герштейн Михаил (читаем книги txt) 📗
Короче говоря, настоящая одержимость — это полтергейст с религиозной окраской, привнесённой в него верой “фокального лица”, точно так же, как мнимая одержимость — это истерия с религиозной окраской, привнесённой верой больного. Второе, как видно из описанного Саммерсом случая, также может сопровождаться аномальными явлениями.
Западные экзорцисты уже начали понимать наличие связи между одержимостью и полтергейстом. “Христианская группа исследований в области изгнания нечистой силы” в книге “Избавление” — руководстве для священников, занимающихся темой демонического и паранормального, признала:
«В наши дни существуют более рациональные объяснения этих феноменов. Полтергейста и привидения, оказывается, можно рассматривать как проявления чувства подавленности, которые испытывает данный индивидуум, и, исходя из этого, выбирать метод лечения. Безысходная тоска или сильный стресс, возможно, способны вырабатывать психокинетическую энергию, которая перемешает предметы или вызывает видения умерших родственников. Призраки и фигуры, видимые более чем одним человеком, возможно, являются следствием визуальной памяти места, которые приходят к человеку наподобие повтора видеозаписи.»
Весьма похвально, что вместо средневековых глупостей про “происки дьявола” священники наконец заговорили про “психокинетическую энергию”, однако следует признать, что и эти представления столь же ненаучны, так как при полтергейсте речь идёт не о действии какой-то “энергии”, а о нарушении причинности и о нарушении вообще закона сохранения вещества и энергии. Но простим это начинающим исследователям паранормального от церкви — тем более что таких ошибочных взглядов придерживаются многие известные авторы книг на аномальные темы.
“Христианская группа исследований в области изгнания нечистой силы” понемногу стала группой по изучению вообще всех аномальных явлений под эгидой церкви. Как пишет Дэвид Джеймс Смит,
«Будучи ведущим авторитетом англиканской церкви в области экзорцизма, Уокер постоянно получает свежую информацию. Он берёт из папки документы (письма, описание болезни), касающиеся самых последних случаев, и садится, положив их себе на колени. Он рассказывает о некоторых из этих случаев, не называя имён. Вот некто, переживший нервное расстройство после встречи с медиумом… Муж, который решил, что жена, которую он бросил, прокляла, а точнее сказать, сглазила его… Дети, которые видели привидения в широких спортивных брюках и матросках (они, как кажется Уокеру, из чрезвычайно истеричной семьи)… Женщина, живущая в квартире со своенравными собаками и постоянно выходящими из строя электроприборами, неработающим телефоном и дверью, которая открывается каждый раз, когда её закроешь… (По словам Уокера, плохо работающие телефоны и электрические приборы в этих описаниях встречаются достаточно часто. Он не считает эти неприятности кознями полтергейста.) Ученики начальной школы, которые видели призрак мальчика, погибшего в автомобильной катастрофе прямо напротив школы. Это необычный случай, поскольку мальчик погиб пять лет назад, и сегодняшние школьники едва ли могли знать его. Возможно, это феномен памяти места.»
Впрочем, всё вышеописанное уже не имеет отношения к экзорцизму.
Ещё со средних веков главным признаком “одержимости демонами” священники считали расщепление сознания — когда в одном человеке оказывалось сразу несколько личностей. Эти “лишние” личности экзорцисты и называли “демонами”. Однако наука хорошо изучила этот феномен — к “нечистой силе” он никакого отношения не имеет.
В 1954 году в “Журнале социальной патопсихологии” была опубликована статья Корбета Тигпена и Харви Клекли “Случай множественной личности”, посвящённая женщине с тремя “я”. Через три года вышла и стала бестселлером книга тех же авторов “Три лица Евы”. Впоследствии выяснилось, что в Еве (на самом деле её звали Кристиной Сайзмор) пряталось ещё много других “я”. О них сама Кристина рассказала в своей книге “Я — Ева”.
Психоаналитику Корнелии Вильбер удалось выявить в своей пациентке Сибил 16 скрытых личностей. Марсия появляется, когда Сибил приходит в ярость, которую вынуждена сдерживать. Марсия дружит с Ванессой. У них схожие интересы. Они любят путешествовать, ходить в театр и на концерты, рассматривать исторические достопримечательности и покупать хорошие книги. Викки отделилась от Сибил в три с половиной года. Она знает всё о Сибил и её психических травмах и ощущает себя её защитницей. Она утверждает, что мать Сибил не её мать. Черноволосая и голубоглазая Пегги Jly тоже думает, что мать Сибил не её мать. Она уверена в себе и полна энтузиазма, но у неё много страхов. Она боится крови, холода и снега. Музыка причиняет ей боль. Два мужских “я” Сибил — Сид и Майк. Сид ассоциируется с отцом Сибил. Он так же хорош и так же ничего не знает о том, как мать издевается над Сибил. Майк ассоциируется с дедом. Он так же силён и так же агрессивен.
Молли Фэнчер называли “психологическим чудом XIX века”. По словам знаменитого французского психолога и психиатра Пьера Жане (1859–1947), её случай содержит “много поистине замечательных и интересных фактов”.
Молли Фэнчер родилась 16 августа 1848 года. Ей было два года, когда семья переехала в Бруклин. Молли была впечатлительным и печальным ребёнком. В раннем детстве ей пришлось перенести несколько психических травм: смерть матери, повторную женитьбу отца, разлуку с ним. Врач посоветовал ей заняться верховой ездой для укрепления здоровья. 19 мая 1864 года она была сброшена лошадью, ударилась головой о камень, сломала несколько рёбер, потеряла много крови. Летом 1865 года Молли возвращалась домой на конке. Когда она выходила из вагона, кондуктор слишком рано дал сигнал к отправлению. Кринолиновая юбка зацепилась за вагон, который протащил Молли по булыжной мостовой целый квартал. Шестнадцатилетняя девушка оказалась прикованной к постели, в которой оставалась до конца жизни — 51 год.
17 февраля 1866 года Молли Фэнчер потеряла зрение, через два дня — слух. Прошло ещё три дня, и она снова видела, слышала и говорила в течение получаса. Семь недель она не прикасалась к пище, после чего съела крекер и выпила ложку пунша.
Прикованная к постели, Молли призналась, что у неё возникают странные мысли и чувства. Восковые цветы стали ей противны. Ей казалось, что делала их не она, а кто-то другой. Человек, который уже умер. Затем наступил момент, когда Молли будто и в самом деле умерла, а её место заняла другая женщина, которая ничего не помнила о событиях последних девяти лет. Потом появились ещё четыре “я”, каждое из которых получило своё имя.
Если раньше в 11 часов вечера Молли обычно засыпала, то теперь в это время она входила в транс. В ней пробуждалась личность по имени Идол, враждебная её дневному “я” и портившая или прятавшая её вышивки. Солнечный луч (это имя получило дневное “я”) и Идол писали друг другу письма, причём почерки у них были разными. Розовый бутон, личность, появлявшаяся изредка с 1875 года, вела себя, как семилетняя девочка. Перл (жемчужина) была воплощением духовности. Она вела себя как прелестная девушка семнадцати-восемнадцати лет. Руби была непохожа на Перл. Это было чрезвычайно энергичное, остроумное существо. Она вспоминала о несчастье 1864 года, но не об инциденте 1865 года.
Первые глубокие исследования расщепления человеческого сознания были проведены французским психологом и психиатром Пьером Жане в восьмидесятые годы XIX века. Жане заметил, что больные, которых он называл психастениками, часто приписывают свои ощущения другим людям. “У моего мужа ужасно болит голова”, — говорит женщина, которую замучила мигрень. Человек заявляет, что он не видит дерева, но знает, что его видят другие, и правильно его описывает. Ни в чём не идущее до конца расстройство личности — общий закон психастении. Жане сравнивал психастеников с истериками, у которых всё доведено до крайности. Психастеник помнит о неприятном событии, но говорит, что оно произошло не с ним, а с кем-то другим. Истерик полностью о нём “забывает”.
