Книга вампиров - Деружинский Вадим Владимирович (читать книги онлайн полностью без регистрации TXT) 📗
Неудивительно, что хоть на Западе и проводятся регулярно международные конференции по якобы проблемам вампирологии, все эти проблемы сводятся к современному феномену сатанизма на Западе.
Широко известный в узких кругах «вампиролог» Массимо Интровинье на Всемирном Конгрессе Дракулы (Лос-Анджелес, 1997) выступил с докладом «Истерии сатанизма и вампиризма от XVIII столетия до современного антикультового движения». В этом докладе он сводит всю тему вампиризма к теме сатанистов, и именно в среде обкуренной американской молодежи.
Я просто в шоке.
Мало того, он всю фактуру вампирологии рассматривает через эту призму, полностью игнорируя сам феномен и подменяя его феноменом масскультуры или психозами на основе этой же масскультуры США. Он пишет в докладе, показывая себя полным дилетантом в вампирологии (мой перевод с английского):
«В XX веке клинический вампиризм был описан неоднократно множеством психиатров, и Нолл предложил переименовать его в «синдром Ренфильда» в честь одного из образов повести «Дракула» Брема Стокера. Прогрессирующий «синдром Ренфильда» Нолл характеризует следующим образом:
1. К развитию вампиризма (питью крови) часто ведет «главный случай». Это обычно происходит в детстве, когда во время кровотечения или иным образом больной почувствовал вкус крови и нашел его «возбуждающим». По достижении половой зрелости это волнение, связанное с кровью, вызывает сексуальное возбуждение.
2. Синдром Ренфильда развивается типичным образом во многих случаях:
Вообще сначала развивается аутовампиризм, обычно в детстве, первоначально это самостимулирование, больной наносит царапину или разрезает кожу, чтобы вызвать кровотечение, кровь и в этом случае глотается, затем больной выясняет, как вскрыть главные кровеносные сосуды (вены, артерии), чтобы более непосредственно получать и пить устойчивый поток теплой крови. В этом случае кровь можно глотать во время вскрытия или хранить ее во флягах или других контейнерах для последующего выпивания или еще для чего-нибудь.
Аутовампирические методы часто сопровождает мастурбация.
Зоофагия (буквально поедание живых существ, но более определенно, питье их крови) может развиваться до автовампиризма в некоторых случаях, но обычно — развивается параллельно. Люди с синдромом Ренфильда могут самостоятельно ловить и есть или пить кровь живых существ типа насекомых, котов, собак или птиц. Кровь другой разновидности может быть получена в местах типа скотобоен и затем проглочена. Сексуальная деятельность может сопровождать или не сопровождать эти отправления.
Вампиризм в его истинной форме — следующая стадия развития синдрома — получение и питье крови живых людей. Это может быть сделано с помощью кражи крови из больниц, лабораторий, и т. д., или же речь может идти о попытках пить кровь непосредственно у других людей. Обычно это пробуждает некоторый вид соответствующей сексуальной деятельности, но в случаях, связанных с жаждой убийства, и в других не смертельных тяжких преступлениях сексуальная деятельность и вампиризм могут не согласовываться.
3. Понуждение пить кровь почти всегда имеет сильный сексуальный компонент, который ассоциируется с этим желанием.
4. Кровь иногда имеет почти мистическое значение как сексуализированный символ жизни или власти, и как таковой этот опыт описывают сами люди, страдающие синдромом Ренфильда.
5. Страдают синдромом Ренфильда прежде всего мужчины.
6. Характеристика определения синдрома Ренфильда — понуждение пить кровь. Другие связанные с этим действия типа некрофилии и некрофагии, которые не имеют своей целью питье крови, должны считаться аспектами этого расстройства психики.
Нолл записывает вампирские истории различного свойства, но не с точки зрения экзорциста или демонолога, а с позиции психиатра. Современная вампирология началась после публикации «Дракулы» в 1897 году и покрыла почти столетие. С 1897 по 1980 годы не было недостатка в психиатрических описаниях клинических вампиров (хотя болезнь эта ни в коем случае не является широко распространенной), в то время как католические и протестантские трактаты о Дьяволе почти игнорируют вампиров и не дают никаких намеков на ритуальные или религиозные аспекты вампиризма».
Право, теряюсь… Это полное невежество. Бездна глупости. И показатель одновременно того, что есть два разных явления: реальная аномальщина в наших деревнях — и какой-то натуральный идиотизм среди молодежи США, перекурившейся наркоты и насмотревшейся фильмов Голливуда. Последнее никак нельзя называть «вампиризмом», это не вампиризм, а идиотизм.
Посоветую «коллеге» открыть труды вампирологов XVII и XVIII веков и посмотреть самому, что они пишут. Во-первых, никакой крови вампиры не пьют. Это досужий вымысел обывателя Стокера, который свой роман писал и недавно, и в США, где эпидемии вампиризма не было. А в источниках ясно говорится, что ни у одной жертвы не была повреждена кожа (а тем более следы каких-то длинных зубов, которые вопреки физиологии откуда-то берутся в фантазии литератора). У жертв только и именно засосы — синюшные кровоподтеки — причем не на шее, а на животе и груди. Без нарушения целостности кожи. Какая же тут кровь?
Да и зачем вампиру кровь? Я уже раньше об этом говорил: кровь не имеет ничего полезного, кроме как продукт для переваривания желудком. Типа кровяной колбасы. Согласен, что есть люди, которым нравиться пить кровь. Но это не вампиры. А увязывать вампиризм к сексу и видеть вампи-pa в извращенце с батоном кровяной колбасы, который к тому же оргазм от этой кровяной колбасы получает, — так это могут только прогнившие товарищи с Запада. У нас такого нет, хотя есть сам вампиризм.
Еще один выдуманный вампир — Носферату. У него тоже румынское имя, как у Дракулы, но от него он отличается совершенно странными зубами. Если воображение беллетристов наградило Дракулу двумя огромными клыками, то у Носферату огромны два передних зуба, чем он весьма напоминает, грызуна.
Уровень знаний Массимо Интровинье показывает и его странное заявление, что «современная вампирология появилась с публикации «Дракулы» в 1897 году». «Дракула» — это роман, а точнее бульварное чтиво, а вовсе не исследование, а Брем Стокер — не исследователь, а беллетрист, автор романов ужасов, которые выдумывал. Вампирология никогда не имела к Брему Стокеру никакого отношения, как Наполеон не знал Льва Толстого, а война 1812 года не началась с издания рома на Толстого на эту тему. Не надо путать литературу и жизнь.
И самое главное: на Западе подменяют сам предмет явления — вампиризм — молодежной модой или сексуальным извращением. Но настоящий вампиризм начинается тогда, когда родственникам является их ПОХОРОНЕННЫЙ близкий человек, причем в виде полутелесного призрака. При чем тут молодежные извращения в США? Вовсе не из-за них доведенные до отчаяния родные требуют от властей эксгумации его могилы. Вампир — это человек вовсе не мертвый в нашем нормальном понимании, и тем более не вполне живой, как клиенты психушек в США, а впавший в особую летаргическую кому. Только в коме он и проявляет себя вампиром. Причем, это происходит без его сознательного участия, а само собой, как результат болезни. Точно так любой из нас может заразиться бешенством и кидаться на людей с пеной у рта — но это отнюдь не итог дурного воспитания или сексуальной неудовлетворенности, никакого фрейдизма здесь и близко нет, а это отравляющее действие вируса на центры головного мозга — необходимое для дальнейшего размножения болезни.
Точно так мы при гриппе чихаем не потому, что «верим в грипп», а потому что заразились объективной заразой, а при чихании она передается другим людям и размножается. Искать в вампиризме социальные болячки — то же самое, что их искать в гриппе, которым болеют и коммунисты, и фашисты, и буржуи.
