Мудрость древних. (WISDOM OF THE ANCIENTS) - Рампа Лобсанг (библиотека книг бесплатно без регистрации .TXT) 📗
Все это значит, что человек должен быть добрым по отношению к другим. «Брось свой хлеб на воду, и он вернется к тебе». К несчастью, зачастую бывает так, что он возвращается несколько промокшим, однако смысл не в этом. Делай добро людям, и чем добрее ты будешь с ними, тем больше добра в конце концов вернется к тебе.
Если ты приходишь на Землю и чувствуешь здесь себя несчастным, это значит, что тебе в этой жизни воздается за то зло, которое ты содеял в предыдущих жизнях. Если же твоя жизнь счастлива, тебе можно позавидовать, потому что ты приближаешься к тому дню, когда сможешь покинуть Землю навсегда. Однако прежде чем это случится, каждый должен уплатить все свои долги. Это напоминает переезд на новую квартиру: прежде чем покинуть город, ты приходишь к мяснику, булочнику и галантерейщику, чтобы уплатить все, что им должен (во всяком случае ты обязан сделать это, если ты честный человек). Если ты оптимист, можешь попытаться также вернуть себе деньги, которые другие люди задолжали тебе, однако это совсем другое дело. Закон кармы гласит: поступай так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой, потому что рано или поздно тебе придется расплачиваться и за хорошее и за плохое.
Лично я считаю, что слишком безоговорочное следование закону кармы может быть ответственно за деградацию нравов в Индии или Китае. Дело в том, что в этих странах люди зачастую садились под деревом и говорили: «К чему куда-то спешить? Впереди у меня еще много жизней, почему бы мне немножко не отдохнуть под этим деревом, разглядывая цветы этой жизни?» Это в конце концов привело к тому, что среди людей распространилась пассивность.
Что касается Китая, я своими глазами видел то, о чем здесь пишу. Мужчина упал в реку и начал тонуть, однако никого из находившихся поблизости это не интересовало. Впоследствии их спросили, почему они не бросились на помощь. Они ответили, что, если бы они спасли этого мужчину от его кармы, ему бы пришлось прорабатывать эту карму в следующей жизни. Теперь понятно, почему неразумное использование закона кармы приводит к появлению у людей бессердечности. Человеку следует придерживаться старого буддистского пути — не быть слишком плохим, а то им заинтересуется полиция, и в то же время не быть слишком добрым (что невозможно в земных условиях!), иначе он станет слишком чистым для того, чтобы продолжать воплощаться здесь. Итак, идеалом является Срединный Путь.
КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО (Causal Body) — Для тех, кто любит непонятные слова, скажу, что это тело в буддизме называется анандамайякоша. Кроме того, если ты хочешь знать несколько названий этой сущности на разных языках, можешь использовать термин карана-шарира.
Каузальное тело является нашим следующим ограничением после физического тела. Представь себя как набор коробок, вставленных одна в другую. Это могут быть кофейные банки или выдвижные ящики или вообще все что угодно, где меньший предмет вставляется в больший, который в свою очередь вставляется в еще больший и т. д.*. Таким образом устроены и различные наши тела.
Каузальное тело лежит ближе, чем физическое, к нашей подлинной сути. Именно в нем начинаются процессы, с помощью которых мы управляем своей жизнью в физическом теле. Это тело воплощения; оно является причиной всех тех хорошо известных бед, которые неразрывно связаны с нашей плотью. Сюда относятся вожделение, страсть к приобретению вещей, многочисленные возбуждающие желания, ненасытная жадность и столь распространенный в наше время эгоизм.
Мы должны жить, не нуждаясь в каузальном теле. Когда мы сможем устроить нашу жизнь без него, у нас уже не будет необходимости возвращаться ни на Землю, ни в какой-либо другой удручающе материальный мир.
* Идеальной иллюстрацией могут служить русские матрешки. — Прим. перев.
КАЧЕСТВА (Qualities) — Какой смысл наниматься на работу, если ты знаешь, что не подходишь для того, чтобы занимать соответствующую должность? Ты ведь не станешь претендовать на должность повара, если до этого занимался лишь прыжками в воду. По аналогии с этим у человека должны быть определенные качества для того, чтобы он мог продвигаться по Пути Развития.
К таким качествам относится постоянство. Речь идет об устойчивости интересов и характера, твердости духа. Человек должен развивать в себе стремление мыслить и поступать правильно. Без этого стремления, которое является своеобразной движущей силой, человек подобен растению. Каким бы чистым растение ни было, оно все же не может дотянуться до света сразу же и поэтому нуждается в стабильности устремлений.
Итак, мы говорим о двух качествах, одно из которых называется постоянство, а другое — настойчивость. Третьим же качеством является систематичность. Ведь человек должен поддерживать порядок в своих действиях и в своей душе, и тогда он может быть уверен, что поступает правильно.
Лучше сделать что-то одно хорошо, чем сделать тысячу дел плохо. Нужно действовать, а не болтать впустую, потому что бесполезные разговоры только раздувают самомнение и приводят к появлению у человека необъективного представления о своих пороках и достоинствах.
КЛЕША (Klesha) — На самом деле существует пять клеш, потому что имеется пять вещей, которые доставляют людям больше всего беспокойства и заставляют возвращаться на Землю до тех пор, пока они не освободятся от всех клеш.
Плохие желания — это то, чего нужно избегать. Стремишься ли ты приобрести то, чего у тебя не должно быть? Если так, то лучше пересмотри свои мнения, потому что это замедлит твой прогресс на духовном пути.
Враждебность — это еще одно несомненное препятствие. Она затрудняет контакты с другими людьми, и человек, общаясь с другими, чувствует себя круглой затычкой для квадратной дырки или, возможно, квадратной затычкой для круглой. Неважно, считает ли человек во всем виноватым себя или других, потому что и в том и в другом случае это препятствует его продвижению. Поэтому следует держаться Срединного Пути и не влюбляться слишком часто, равно как и не презирать никого слишком долго.
Собственничество также вредно. Мы знаем, какими бывают люди: алчными, ничтожными стяжателями. А ведь до тех пор, пока человек не избавится от собственнических амбиций, он не сможет приобрести ничего стоящего. Повторим здесь еще раз старую историю: человек не может ничего приобрести, пока он не готов отдать то, что у него есть.
Клеши — это то, от чего человек должен избавиться прежде, чем он сможет вырваться из круга рождений и смертей, колеса перевоплощений.
КОАН (Коап) — Это слово относится к Дзэн-буддизму. Западным людям коан зачастую кажется бессмысленным, потому что он представляет собой определенное высказывание, которое на первый взгляд лишено всякой логики и разумного содержания. Однако ученику дают его, с тем чтобы он медитировал на нем и дал на него ответ.
Никакой простой ответ не подходит, поэтому он долго думает над ним, и когда подлинный ответ в конце концов возникает, его появление подобно внезапному удару грома, откровению с небес.
В качестве примера довольно слабого коана я приведу следующее высказывание:
«Граммофонная иголка скользит по пластинке и производит звук; слушай музыку пластинки, по которой не движется иголка».
Это подобно сравнению абстрактного с конкретным или попытке обсуждать трехмерные пейзажи с тем, кто живет лишь в одном измерении.
КОВУ (Kowu) — Это китайское слово означает изучение или постижение оккультных наук, а также устранение пробелов в понимании, которые возникли в результате предыдущих занятий.
КОНЦЕНТРАЦИЯ (Concentration) — Это такое состояние сознания, при котором все внимание практикующего направлено на какую-то одну вещь — предмет или нечто неосязаемое, такое, как, например, идея.
