Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества» - Мехеда (Раокриом) Игорь Владимирович
В то время как чаще всего казаки оборачивались в орлов, главным даром Сирка было то, что он мог превращаться то ли в огромную серую собаку, то ли в гигантского вола.
Полесье — древняя земля загадочных древлян, которые, по мнению некоторых историков, являются прямыми потомками описанных Геродотом легендарных невров — народа, жившего севернее скифов, мужчины которого раз в году превращались в соответствии с древним ритуалом в волков (из книги Олега Власова).
В этом же искусстве преуспевали и трансильванцы.
Турецкий султан, армия которого вторглась в Валахию времен княжения Дракулы, неожиданно подвергся нападению хищных зверей. Исторические источники передают, что ночью на палатку султана налетели волки. Одни говорили, что это были огромные волчьи особи, другие, что — люди, переодетые в волчьи шкуры. Но большинство утверждали, что все-таки столкнулись именно с волчьей стаей, состоящей из невероятных размеров животных с человечьими повадками. В лагере начался большой переполох, в котором погибло множество воинов.
Подобные случаи часто повторялись во время похода турецкой армии против Трансильвании и Валахии. Отсюда суеверные люди сделали вывод, что Дракула и его воины владели даром оборотничества и превращались ночью в зверей. После смерти Дракулы в Германии вышло несколько книг, в которых в художественной форме описывались превращения валашского господаря в гигантского серого волка.
Итак, мы видим, что искусство превращения человека в животное или птицу было хорошо известно славянам, осевшим в разных землях.
Рассмотрим это явление в следующей главе.
Глава 12
С точки зрения мистических традиций Славянской Веды даром оборотничества наделены все люди. Он заключается в том, что астральное и физическое тело меняются местами (в народе это иначе называют «переверт» — откуда и украинское слово «перевертень»). Астральное тело сгущается и принимает форму животного. Потом астральное тело размягчается, снова переходит в астральную форму, а физический двойник выпадает из астрала. Ранее это умели многие. А если верить сказкам, по мотивам которых создал свои замечательные поэтические произведения Пушкин, оборачивались предки наши не только в птиц и зверей, но даже в насекомых. Помните, как царевич Гвидон с легкостью превращался в комара, пчелу, шмеля? Сказка — ложь, да в ней намек… А может быть, не намек, а прямой пересказ феномена, частенько фиксируемого в разных точках Европы.
И пусть от этого отворачиваются ученые, не признающие того, чего не могут объяснить, но и в наши дни оборотни существуют! Поскольку перед вами труд, который созревал не один год, автору приходилось общаться с таковыми.
Один из оборотней, умевший превращаться в волка, поделился технологией переверта. Для превращения в волка нужно воткнуть девять заговоренных ножей с черными ручками в землю, через девятый послать всю свою сконцентрированную энергию к центру Земли. Когда от Земли почувствуется ответный мощный поток, необходимо прочитать заклинание и сделать над ножами кувырок, опираясь на гребень энергетической волны. Силой Земли и осуществляется переверт. При обратном превращении делается обратный кувырок над ножами.
Нужно заметить, что заговоры и заклинания оборотней лучше всего сохранились в кельтской магической школе, разумеется, выросшей все из того же общего со славянами корня (о кельтах, а точнее, о той части древних знаний, которую они сумели пронести сквозь века, мы расскажем ниже).
Наводящие ужас на христианско-исламский мир оборотни, ни в славянской, ни в кельтской, ни в трансильванской традициях никаким кровожадным демонам не служили, как утверждали враги древней мудрости. Божеством оборотней была природа. А главное условие при обучении оборотничеству заключалось в том, чтобы почитать, любить и уважать свою матушку-землю, ее леса и горы, реки и озера, ее луга и степи — все прекрасные проявления бытия. Оборотень не имел ни малейшего права причинять природе какой бы то ни было вред, иначе был бы лишен и своего дара, и силы, и, возможно, жизни вообще.
Славяне, кельты, трансильванцы поклонялись природе, как храму Бога. Считалось, что красивые места, удивительные пейзажи — это лики богов Прави, проявленные в Яви. Поклонение природе было равнозначно поклонению Высшим силам. Славяне и трансильванцы черпали свою магическую силу вовсе не от Дьявола, а от своих священных гор, священных рощ, священных камней.
Глава 13
Основой всех ритуалов древних славян был великий камень Алатырь, являющийся воплощением самого Рода Всевышнего.
Предания гласят, что Род Всевышний, прежде чем создать Вселенную, воплотился в камне. Одновременно принял форму Сварога и молотом ударил по этому камню. Тогда из него возникли Явь и Навь. Все боги, гандхарвы, дасуни и живые существа вышли из Алатыря. Поэтому Алатырь — основа всего.
Вас уже наверняка не удивляет, что Славянской Веде знакомо такое, казалось бы, сугубо индийское понятие, как гандхарвы. Не удивляет это с некоторых пор и официальную науку. Не так давно профессор Шилов сделал сенсационное открытие, обнаружив в Восточной Украине остатки храма, посвященного гандхарве! А ведь она была праматерью духовных существ, которые сначала вошли в теологию индусов, а затем под другими именами нашли свое место и в религиях христианства и ислама. В Библии и Коране гандхарвы известны как ангелы. В Западной Украине их называли ясуни. Разница между ними заключается разве что в изображении. С течением времени крылатые и певучие гандхарвы-ангелы потеряли разве что лошадей, на которых передвигались.
Итак, гандхарвы, как и прочие дети Бога, произошли из камня Алатырь. Он имел вид восьмиконечной звезды, указывающей на восемь сторон света: север, северо-восток, восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад. Все древнейшие капища строились в форме такой восьмиконечной звезды. Восьмиконечная звезда — эмблема всемогущего и праисторического Алатыря — использовалась и используется в символике славянских ведунов по сей день.
Алатырь сделал своим покровительственным знаком и Дракула. На всех исторических портретах знатный валашский вельможа и воевода изображен в головном уборе, украшенном восьмиконечной звездой с трезубцем в середине!
Значение Алатыря не исчерпывается его амулетной силой. Не случайно его название схоже со словом «алтарь». Прообразом могущественного камня является каждый алтарь в каждом храме, каждая гора и каждый холм. А в добавок к этому — шишковидная железа в человеческом головном мозге, которая до своей деградации была тождественна всевидящему третьему глазу! И именно ее — проекцию Алатыря — имели в виду алхимики, когда писали о философском камне.
Здесь мы остановимся на магической власти ритуалов, связанных с Алатырем.
Алатырь можно и нужно использовать для защиты от любых враждебных сил, врагов, захватчиков. Шаманы всех культур мира, включая северо- и южноамериканские, носят такое же изображение Алатыря, как и славянские волхвы. Верховного шумерско-аккадского бога Анну часто изображают в виде камня Алатырь. В Индии Алатырь называется Чинтамани — небесный камень богов. Нет сомнений в колоссальных защитных свойствах, которые может использовать каждый. Изображение Алатыря можно носить как нагрудный знак в качестве амулета. В случае опасности Алатырь можно представить у себя в сердце и, визуализировав его восьмиконечный образ, бросить вперед, назад, вправо, влево, в четыре угла, вверх и вниз от себя. Тогда вы будете неуязвимы в течение 12 часов.
Наложение проекции Алатыря на пищу или воду меняет их вкусовой и химический состав. Славянские волхвы изготавливают Алатырь как в форме подставок для воды, так и в виде знака на ножке, который можно ставить в доме для защиты.
Поскольку каждый камень на свете является проекцией Алатыря, то и всякая каменная магия проистекает из его культа.
В 2002 г. российский исследователь старинных рукописей, историк и археолог А. А. Турилов обнаружил в Государственном архиве Швеции уникальный документ с описанием магического обряда, относящегося к так называемой метеорологической магии, т. е. управлению погодой. Текст условно назвали «Камень для управления погодой». В Государственный архив Швеции рукопись попала из библиотеки замка Скуклостер, где подобные рукописи накапливались веками. Раздел библиотеки замка носил название «Русские и польские письма».
