О методах познания - Кострова Ирина Владимировна "Doch Sveta" (бесплатные онлайн книги читаем полные .TXT) 📗
Абсолютное бескорыстие, искреннее и волевое устремление к истине прежде всего во благо других и потом для себя, не желание прославления, а надежда на спасение (самоочищение и совершенствование) своей души во благо себе и всему человечеству, ощущение себя полноправной и ответственной, хотя и малой, частью Великого Целого (Космоса) — вот то «немногое», что должен развить в себе оператор-профессионал, чтобы его общение с ЕИП Космоса дало реальные плоды в Эволюции Восхождения человеческой цивилизации. Эта трудная задача не решается в одночасье. В зависимости от того, что дала Природа (генетические свойства, качества, условия бытия) и общество, сознательный человек, желая превозмочь себя, осуществляет свой, только для него обозначенный, Путь Восхождения по ступеням своего совершенствования. И на этом Пути важным является его устойчивое психическое состояние.
Под психическим состоянием следует понимать определившийся в данное время относительно устойчивый уровень психической деятельности, который проявляется в повышенной или пониженной активности личности. Однако, не столько объем, сколько содержание отражаемого психической деятельностью конкретного практического действия, в котором участвует человек, имеет решающее значение в настройке тонуса психической активности. При этом известно, что любые виды деятельности человека имеют «пик» нагрузки. Очень активна психическая деятельность в творческих процессах, известны экстатические состояния и художников, и композиторов, и учёных.
Не менее, а может быть более тонок и сложен и в то же время активен процесс общения оператора-контактёра с ЕИП Космоса. Но о нем необходимо говорить особо, ибо это состояние является комбинированным и наисложнейшим для человека, неся одновременно черты пассивного и активного состояния. Такое «раздвоение» состояния человека в его психофизическом выражении определяют иногда как «раздвоение личности», но не в клиническом, а в смысловом аспекте. С одной стороны, человек абсолютно спокоен, с другой, в огромном темпе мозг воспринимает мыслеобразы или прямую информацию из ЕИП Космоса.
3.2. Личность, как самоуправляемая система в деле познания себя и Мира
14.02.96
Многие философы, в том числе классики марксизма-ленинизма, подчёркивали мысль об активности личности. Личность — продукт обстоятельств, но обстоятельства создаются людьми, а это значит, что личность как социальное существо является деятелем общественного развития.
Активность личности упорядочена и целесообразна. Это достигается тонким управлением как познавательной, так и практической деятельности. Именно при согласовании знаний и опыта личность действует наиболее целесообразно. Вот почему так важно раскрыть психологический механизм самостоятельной активности личности.
В. И. Ленин писал, что идея детерминизма не снимает ответственности самого человека за собственные поступки, не успокаивает совести, которая регулирует социальное поведение личности. Человек всегда может выбирать сознательно (или интуитивно), как ему поступить в какой-либо ситуации, оценивая значимость и последствия своих решений. В этом акте выбора состоит его свобода воли. И поскольку, как указывал И. П. Павлов, человек — система сама себя регулирующая, поправляющая и даже совершенствующая, то важно иметь человеку для этих целей точный ориентир для волевого устремления.
Таким ориентиром служат идеалы, которые взращиваются в душе человека как им самим, так и его окружением. Суметь сохранить свою индивидуальность и при этом придерживаться социально значимых и общеполезных ориентиров для приложения воли человеку помогает его личная специальная система управления, обозначаемая как «Я», называемая самосознанием. Человек выделяет себя из окружающего предметного Мира и общества (деля его на «Я» и «не Я»).
В противостоянии и слиянии своего «Я» с общественным сознанием, как интегрированной совокупности сознаний членов общества, как «между двух огней» выкристаллизовывается личность. При этом либо сама личность выделяется и отделяется от общества или сливается с ним в едином устремлении эволюционного развития. Однако, последнее не растворяет личность в коллективе (как утверждали принципы философии коммунистического или утопического сообществ), а определяет её гармоническое развитие на благо себе и людям (как утверждает теософия, ноокосмология и современные философы, призывающие к пересмотру научной парадигмы).
Совершенствование себя как личности человек может вести как неосознанно (под давлением родителей, учителей, обстоятельств и даже законодательных и законоохранительных институтов государства), так и сознательно, то есть целенаправленно. При этом позиция человека оценивается спектром лозунгов: «я всё могу», «я многое могу», «я кое-что могу», «я ничего не могу».
Представление о собственном «Я» определяет уровень притязаний и соответствующую меру развития способностей. Вот почему при гипнозе (или самогипнозе), внушая те или иные возможности «Я», мы наблюдаем реальные (хотя иногда и временные) изменения способностей совершать те или иные виды деятельности (например, пение, рисование, писание стихов и прочее). Сформировавшись определённым образом, система саморегуляции может сохраняться всю жизнь, требуя для своего изменения нередко сильных или слабых, но продолжительных воздействий. Типичным примером сознательной саморегуляции служат все духовные школы по совершенствованию души и тела одновременно.
Школы Запада и Востока предлагают множество путей введения человека в состояние самогипноза и путём внушения учителей и самовнушения добиваться развития различных способностей человека с целью овладения внутренними и внешними стихиями Природы. При этом подвергается перестройке весь организм и образ мышления. Последовательные ступени мастерства овладения данными стихиями характеризуют степень эволюционных изменений учащихся данных школ. Однако в такие школы могут и/или хотят попасть не все. Но все хотят быть здоровыми, смелыми и сильными, нравиться себе и людям, уметь решать качественно и быстро практические задачи, одним словом, идти в ногу со временем и «хорошо выглядеть» среди себе подобных. В этих целях изучается масса литературы, которую пишут психологи и психоаналитики, предлагающие заняться гипнозом, самогипнозом, медитацией и прочим. Самостоятельная работа с такого рода литературой без руководства и поддержки опытных специалистов (наставников, учителей, гуру и т.п.) более опасна чем полезна.
Механизм психического воздействия на себя и окружение сложен и до конца не изучен (что нормально, так как человек — наисложнейшая система, наиболее развитой и чувствительной частью которой является психика, мозг). Поэтому последствия психического воздействия могут быть необъяснимы и необратимы, привести человека к психическому срыву, болезни и даже смерти. Выбор пути человек осуществляет сам, но он должен знать, куда он идёт и кому он доверяет свою судьбу, когда приходит в любую из духовных школ. Целевая установка данной школы есть тот идеал, который определит путь, темп и результат продвижения для конкретной личности и при этом сохранит её активной и полезной для общества при соответствующих методиках, педагогах, медицинских сопроводительных мероприятиях и т. д.
Самый высокий уровень самоуправления достигается в зрелом возрасте, когда знания уже апробированы жизнью, сама личность достигла наивысшего уровня развития всех сил и способностей и испытана во всех отношениях. Конечно, понятие зрелого возраста неоднозначно, так как включает в себя представление о физическом и психофизиологическом расцвете личности. Поскольку оно различно для разного рода людей, да к тому же зрелость духовная может опережать физическое созревание человека, точную дату в качестве наиболее удачного старта в школе самосовершенствования указать не возможно. Но ясно одно, что необходимо, чтобы вся система воспитания и образования, шкала нравственных ценностей общества были таковыми, чтобы с детства происходило формирование идеалов, к которым должен стремиться человек на благо себе и людям.
