Сострадательная деятельность - Ринпоче Чатрал (книги без регистрации полные версии TXT) 📗
Учения линии Ньингма, безупречно сохраняемые Чатралом Ринпоче, скрывают в себе древнюю традицию сострадания, которое превосходит обычные человеческие возможности. Лишь немногие сумели прожить жизнь, столь же бескомпромиссно следуя идеалу бодхисаттвы, как Чатрал Ринпоче. В качестве примера можно привести имевшего схожие качества Патрула Ринпоче (1808–1887), великого мастера и наставника учителя коренного гуру Чатрала Ринпоче. Рассказывают, что как-то Патрул Ринпоче направлялся в один из городов региона Кхам в восточном Тибете. Его попутчицей оказалась бедная вдова, которой он не только помогал готовить пищу, но и заботился о ее детях, и даже нес их по дороге на спине. Когда они прибыли в город, Патрул Ринпоче извинился перед вдовой и удалился, сославшись на дела. Женщина тем временем прослышала, что в местный монастырь прибыл великий лама, и направилась туда. Каково же было ее удивление, когда она вдруг увидела, что ее попутчик, восседая на троне, давал наставления огромному собранию людей! В конце своей речи Патрул попросил отдать все собранные подношения бедной вдове.
Хорошо известна безграничная способность к состраданию Будды Шакьямуни. В одной из его прошлых жизней он отдал собственное тело на растерзание голодавшей тигрице, чтобы та смогла прокормить своих детенышей. Будучи принцем Сиддхартхой, он спас жизнь лебедя, пострадавшего от стрелы его брата – вытащив стрелу, Сиддхартха ухаживал за лебедем, пока тот не выздоровел. Полное имя Чатрала Ринпоче – Чатрал Сангье Дордже Ринпоче. «Сангье» с тибетского переводится как «Будда», а «Дордже» означает «ваджра» (нерушимый алмазный скипетр). Несомненно, сострадание Чатрала Ринпоче сравнимо с состраданием самого Будды.
Невозможно достигнуть просветления лишь путем интеллектуального анализа учений Будды, абсолютно необходимо глубокое сострадание. Известна история Асанги, основателя школы Йогачара в буддизме Махаяны, которая демонстрирует важность сострадания для возможности постижений. В течение двенадцати лет Асанга занимался практикой Будды Майтрейи, надеясь получить от него знак или видение. Тщетно пытаясь достигнуть результатов, он в итоге отчаялся и собрался было вернуться в свой родной город. По дороге он вдруг увидел покалеченную истощенную собаку, по которой ползали личинки насекомых. При виде собаки Асангу охватило чувство глубочайшего сострадания, и он, недолго думая, отрезал часть плоти от своего тела, чтобы накормить ее. Он решил убрать ползающих личинок с тела животного, но не желая причинять им вреда, он приготовился воспользоваться своим языком. Как только он прикрыл глаза и высунул язык, видение Будды Майтрейи вдруг ясно предстало перед ним. Будда Майтрейя лично преподал Асанге долгожданные учения, ибо этим актом великого сострадания Асанга доказал, что был наконец готов к их получению.
«Четыре безмерных состояния» – безграничная любящая доброта, безграничное сострадание ко всем существам, безграничная радость (счастью других) и безграничное чувство равенства (готовность помогать абсолютно всем существам, невзирая на их величину или положение) – это основы буддизма Махаяны и пути Бодхисаттвы. В эссе и молитвах, содержащихся в этой книге, Чатрал Ринпоче рассматривает все четыре «безмерные состояния». В главе «О пользе в спасении жизни других существ» он описывает путь любящей доброты. В главе «Об употреблении мяса в пищу» он призывает буддистов отнестись к животным с состраданием и воздержаться от употребления мяса. В главе «Молитва устремленности Тангтонга Гьялпо для освобождения рыб» он обучает нас практике развития радости в возможности оказать помощь беспомощным. В главе «Совет для практикующих Ньингма» он описывает равенство в его различных аспектах: через видение всех существ как наших бывших родителей в прошлых жизнях и через напоминание о том, что держателями учений Будды могут быть не только монахи и ламы высокого ранга, но и любой человек, если он проживает жизнь в согласии с Дхармой.
Сейчас Чатралу Ринпоче уже за девяносто, но он неустанно продолжает проявлять сострадание в своих действиях. Да будет каждый, кто читает его замечательные учения и знакомится с историей его удивительной жизни в этой книге, вдохновлен взрастить сострадание в своей личной духовной практике! Пусть каждый, принявший обеты бодхисаттвы или планирующий принять их в будущем, последует великому примеру Чатрала Ринпоче, оказывая помощь всем существам с неуклонной и непоколебимой любящей добротой. Тогда молитва «Да достигнут все существа непревзойденного совершенного просветления!» станет однажды реальностью.
1. Чатрал Ринпоче: жизнь легенды
Кьябдже [1] Чатрал Сангье Дордже Ринпоче – один из самых совершенных тибетских буддийских йогинов современности. В 1947 году он занимал высокую должность главного духовного учителя регента Ретинга, политического лидера Тибета, при этом он всегда оставался скромным йогином, предпочитая жить в простом жилище, не отвлекаясь на славу и богатство. Он сам неустанно практикует то, чему учит, свидетельством чему служат любовь и уважение представителей всех религий в Гималайском регионе.
Ринпоче родился в июне 1913 года в долине Ньяк Адзи региона Кхам в Тибете в семье набожных членов племени Абсе. Его отцом был Пема Дхондуп, мать звали Сонам Цо [2]. Через день после рождения Ринпоче местный лама – Асей Биго Тулку Нима Гьялцен – прибыл в дом Пемы и Сонам рассказать им о своем вчерашнем видении, в котором ему привиделось, что белый осел, нагруженный буддийскими писаниями, пришел к их дому, чтобы доставить книги. Согласно с этим видением лама нарек Ринпоче именем Трогьял Дордже, что означает «Несокрушимый Гневный Победоносный».
Когда Чатрал Ринпоче был еще малым ребенком, его семья переехала вместе со всем племенем в регион Амдо. В 15 лет Ринпоче принял решение оставить отцовский дом с целью изучения и практики буддизма у местных учителей. Этот акт отречения положил начало путешествию длиной в жизнь беспечального йогина, который стремится любой ценой достичь просветления из сострадания к другим существам, дабы оказать им действенную помощь. С самого начала Ринпоче проявил твердую непреклонность, путешествуя исключительно пешком и отказываясь от предлагаемой ему лошади. Он жил лишь в приютах отшельников, пещерах или в своей маленькой палатке, чтобы не вовлекаться в общение с домовладельцами и их мирские занятия.
Моральный кодекс йогина, которого Чатрал Ринпоче строго придерживался с тех времен, как он оставил отцовский дом, описан в труде великого мастера традиции Ньингма Кьябдже Дуджома Ринпоче «Практика горных ретритов, разъясненная просто и напрямую в своей существенной наготе»:
«Сказано: «Покидая свою родину, ты уже завершил половину практики Дхармы». Итак, оставив отчизну позади, броди по неизведанным странам. Мирно расставаясь с друзьями и родными, не обращай внимания на их попытки отговорить тебя от практики Дхармы. Раздав все свое имущество, полагайся далее только на милостыню, которую тебе подадут в пути. Осознавая, что все объекты желания являются препятствиями и имеют общее с дурными привычками, развивай беспристрастность ума. Если ты не знаешь, как довольствоваться малым в обладании вещей и так далее, то после обретения одной вещи тебе захочется вторую, и тогда обманному демону желаний уже несложно будет прочно обосноваться в твоей жизни.
Тебе следует принимать на пути общение всех типов: как с теми людьми, которые уважают тебя и хорошо к тебе относятся, так и с теми, которые недолюбливают тебя и плохо с тобой обращаются; совершенно не заботясь том, хорошие это или плохие люди, воспринимай их одинаково, с чистыми благими намерениями. Во все времена не падай внутренне духом и не теряй мужества, внешне же в своем поведении стремись к скромности. Одевайся в изношенные одежды. Считай любого человека – плохого, хорошего или нейтрального – как выше себя стоящего. Живи экономно и решительно держись мест горных отшельников. Сведи свои амбиции к уровню нищего…
Даже когда медитативное состояние будет пронизывать твой ум, продолжай возделывать его беспрерывно; иначе глубокомысленные инструкции так и останутся лишь на страницах книг, а твой ум, твоя Дхарма и твоя практика станут непроницаемыми, и подлинное пребывание в медитации так никогда и не произойдет. Вы, старые медитаторы – вы все еще новички в практике, остерегайтесь: существует опасность, что вы уйдете из жизни с головой, покрытой слоем соли» [3].
