Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗

366

Буквально: Пентаграмматическая свобода.

367

«ZAIN» — седьмой иероглиф священного древнееврейского языка, выражающий эйдос Седьмого Аркана Магии. Основная идея Седьмого Аркана — идея Трехплановой Победы. Пантакль Седьмого Аркана — семиконечная звезда, септаграмма

368

Макрокосмические целительные силы не могут быть классификационно разделены на ряд конкретных терапевтических методов вследствие их многообразия и разноплановости. Поэтому здесь даются лишь общие направления, которые предстоит последовательно раскрыть далее

369

Сефер Иецира

370

Конкретный вид анализа выбирается в зависимости от того, что лежит в основе разобщения: конкретное травмирующее событие, имевшее место в прошлом, психическая травмированность с детства или же течение настоящей жизни больного

371

Так называемые испытания Страхом, Страстью, Совестью и Молчанием, выстроенные в соответствии с кватернером Сфинкса и проявляющие силу Сфинкса в душе испытуемого

372

Изд. «Таврия». 1996.

373

«Основы дзен-буддизма»

374

Издательство «Сфера», 1993

375

Речь идет об архетипе — Божественной идее Герметического креста; она величественна и прекрасна; сущность ее может быть выражена мистическим девизом: «Caritas et Reversibilitas».

376

Конечно, перед тем как приступать к практической работе, о выбранном символе следует собрать как можно больше информации.

377

Вариант: «материализуй» (Sel)

378

Круг, очерченный вокруг любого мистического символа (в особенности вокруг символа силы, пентаграммы), присваивает символу свойства пантакля (концентрации, эссенциальности, обособленности, сосредоточенности в себе самом). Вспомним «Hieros Logos» Пифагора. «Мать, высочайшая из богинь, священная Ночь» советует Зевсу, дабы сделалось постоянным владычество его над богами: «Кругом охвати Вселенную бесконечным эфиром…» О магических свойствах круга уже говорилось. Здесь действует та же микрокосмическая аналогия: круг, очерченный в медитативной глубине сознания вокруг конкретного символа, проявляет силу этого символа и освобождает его мистические ресурсы. Заметим, что в процедуре «Pentagrammatica Libertas» визуализационному начертанию символов (пентаграммы и круга, охватывающего ее) предшествует приведение собственного сознания в состояние медитативной сосредоточенности. При обычном геометрическом начертании линия круга замыкается в той точке, откуда она выходит, откуда началось начертание. Здесь, однако, мы имеем дело не с геометрическими, но с символическими точками, каждая из которых выражает совершенно определенную магическую Тайну. Поэтому реализационное кольцо замыкается не в точке своего начала (в области того Сефирота, из которого начинается его визуализация), но там, откуда начинаются и где заканчиваются все вещи, — в сфере Истинного «Я»

379

Астральная и физическая микрокосмические пентаграммы визуализируются так, чтобы окончания их нижних лучей проникали в отрицательные сферы соответствующих Сефирот. Это способствует проникновению духовной силы в отрицательные сферы души и приводит к повиновению неорганизованные эмоции, «скрывающиеся» в этих подподпланах: согласно Одиннадцатому Аркану Магии — Сила есть инволютивный духовный процесс, непрерывное поступление энергии из высших сфер в низшие. Об этом же свидетельствует и египетский Закон Гармонии сил «АНХ». Вспомним его формулировку, данную нами в разделе, посвященном самостоятельной инициации: «Человек, не спи! Соедини в себе высшее и низшее так, чтобы они стали не равны, но аналогичны друг другу; так, чтобы PESHAD непрерывно оживлял CTEIS; чтобы пассивное не бездействовало, а плодоносило, отрицательное не отрицало, а утверждало, чтобы оно выполняло положительную работу и служило Гармонии». Таким образом, пентаграмма, берущая начало в области чистого духа (KETHER) и спускающаяся в отрицательные сферы астральных и физических Сефирот, воистину властвующая там — есть совершенное выражение таинства креста «АНХ».

380

Магия учит, что все символы изначально существуют в подсознательной области нашего ума, вложенные туда Господом при сотворении Человека. Уже говорилось, что существуют они в потенциальной, непроявленной форме потому, что обычное человеческое сознание, не посвященное в тайны духовной науки, не способно распоряжаться таким количеством информации; поэтому Господь коагулировал ее, сжал до предела и лишь затем вложил в человеческий ум в такой форме, пока Человек не обратится к этой силе сознательно и свободно. Уже говорилось, что мистические символы — суть универсальные, быстродействующие лекарства. Оживая в глубине нашего подсознательного мышления, они не только освобождают собственные силы, но, вступая в контакт со своими архетипами (определенными законами Вселенной, представляемыми символами в графической форме), они вводят сознание оперирующего в контакт с этими же законами и способствуют его скорейшему очищению и перевоплощению. Закон, который выражает пантакль Седьмого Аркана, — семиконечная звезда, взятая в круг, есть Закон Иерархического равновесия, или проще, Закон Духовной победы. Три луча (тройка, тернер), вознесенные над четырьмя (здесь знак материи, формы), говорят о доминировании Духовного над телесным, о строгой иерархической зависимости, которая существует между Духом и формой, о том, что Дух управляет деятельностью формы и, следовательно, является действующим, активным, жизненным, всепобеждающим началом. Поэтому второй заголовок Седьмого Таинства Магии — _ч Victoria (Победа).

381

Подробнее о магнетическом дыхании далее.

382

Волевая составляющая внутреннего внимания — качество, характеризующее активное медитативное состояние сознания. Вообще медитативному аспекту сознания (термин, который мы вводим, чтобы обозначить естественную способность к медитативному сосредоточению, изначально существующую в каждом человеческом уме), названному нами внутренним вниманием и выраженному в максимальной сосредоточенности сознания на каком-либо символе, объекте или внутреннем качестве, в свою очередь, присущи две составляющие: созерцательная и волевая. Созерцательная составляющая — суть пассивно-наблюдательное, приемлющее и трансформирующее состояние внутреннего внимания, — исходя из логики ее действия, может быть названа лунной. Эта составляющая является основной при медитативном созерцании и принадлежит Сефироту BINAH. Свойства волевой составляющей, иначе названной нами солнечной, заключаются в том, что она, подобно Солнцу, не ограничивается наблюдением за вещами, но всегда присваивает им нечто свое, наполняет созерцаемые вещи энергией, силой, проявляет их формы, раскрывает их СУЩНОСТЬ. Это ВОЛЯ и МУДРОСТЬ каббалистического учения, Сефирот SHOKMAH.

383

Евангелие от Матфея, 7:7.

384