Астрология от А до Я. Составление прогнозов - Кирюшин Игорь (бесплатные полные книги .TXT) 📗
Многие философы древности проявляли повышенный интерес к данной проблеме. Так, римский философ Сенека (3 г. до н. э. – 65 г. н. э.) говорил:
Важно было бы исследовать, мир ли вращается вокруг Земли, которая остается неподвижной, или Земля вертится, тогда как мир стоит. Находятся люди, которые утверждают, что нас несет природа, а мы того совершенно не замечаем, что восход и закат светил происходит не от движения неба, а от того, что мы сами то восходим, то заходим относительно их восхождения на небесном своде. Эта задача достойна наших размышлений, ибо мы должны знать, в каком состоянии мы находимся: обрекла ли судьба нашу Землю на вечный покой, или же, наоборот, она одарила Землю быстрым движением; заставили ли боги все небесные тела двигаться вокруг нас, или же мы сами около них вращаемся.
Для изучения механических явлений выбирают ту или иную систему отсчета. В разных системах отсчета законы движения могут иметь различный вид: иногда даже очень простые явления будут выглядеть весьма сложно. В связи с этим в физике возникает задача отыскания такой системы, в которой законы механики выглядели бы наиболее просто, а пространство было бы однородным и изотропным.
В свое время Г. Галилей сформулировал принцип относительности движения, гласящий, что существует не одна, а бесконечное множество инерциальных систем отсчета, движущихся друг относительно друга прямолинейно и равномерно; во всех этих системах свойства пространства и времени одинаковы и одинаковы все законы механики [4]. Это один из важнейших физических принципов.
Неоднородность и неизотропность пространства означает, что если какое-либо тело не взаимодействует ни с каким другим телом, то, тем не менее, его различные положения в пространстве и его различные ориентации в механическом отношении не эквивалентны. То же самое касается и времени, которое будет неоднородным, то есть его различные моменты – неэквивалентными. Такие системы называются неинерциальными, и именно в них проявляют себя силы инерции (примерами могут служить карусель, качели и тормозящий автомобиль).
Объединение принципа относительности с конечностью скорости распространения взаимодействий (скорости света) называется принципом относительности Эйнштейна (1905 г.) в отличие от принципа относительности Галилея, исходящего из бесконечной скорости распространения взаимодействий [5]. Механика, основанная на эйнштейновском принципе относительности, называется релятивистской. Этот принцип является краеугольным камнем общей теории относительности.
Очевидно, что Земля является неинерциальной системой отсчета, и с позиции земного наблюдателя на все небесные тела, которые участвуют в видимом суточном вращении вокруг полярной оси, действуют соответствующие силы инерции. Силы инерции столь же реальны, как и любые другие. Физическая природа сил инерции, действующих на видимые с Земли небесные объекты, связана с естественным устройством Вселенной, то есть их происхождение обусловлено природой Абсолюта.
Следовательно, стремление установить гелиоцентрический взгляд на мир («сидя» на Солнце) является всего лишь физическим упрощением, удобным для описания тех или иных физических процессов. Как известно, простота не всегда совпадает с истиной.
Таким образом, отказ от геоцентрической системы в пользу гелиоцентрической знаменовал собой начало забвения гуманитарных ценностей и приверженности ценностям естественнонаучным, весьма далеким от (гуманитарных) интересов любого жителя Земли, который смотрит на мир с ее поверхности.
Достижения древнегреческих астрологов в области астрономии
Рождение современной астрономии совпадает, пожалуй, со временем появления на свет гелиоцентрической системы Коперника. Астрономия является сугубо материалистической наукой, которая рассматривает звездное небо и Космос в качестве объектов, неких продуктов бессознательной эволюции материи. Великие понятия Творца и Его Творения лишены для астрономов всякого смысла. Астрономия представляет собой яркий образец чистого естественнонаучного подхода к окружающему миру, Вселенной и к тому, что находится над человеком. Во все времена только астрология объективно отражала закономерности, существующие в природе, связь земных явлений с небесными, связующие нити между человеком, духовным Космосом и Богом.
Астрологи арийской империи, древней Индии, Вавилона, Египта, Греции и Рима занимались изучением небесных феноменов в астрономическом смысле только для нужд астрологии.
Такой профессии, как астроном, до Нового времени вообще не существовало. Во всех трудах выдающихся исследователей древности, которых современные ученые называют астрономами, во главе угла стоят астрологические закономерности. Даже в звездном каталоге Птолемея «Альмагест», на который так любят ссылаться астрономы, координаты звезд даются в зодиакальной системе, то есть в знаках зодиака, что несомненно указывает на астрологическое приложение данного справочника. Труды знаменитого арабского исследователя аль-Бируни (973-1048 гг.) посвящены исключительно астрологии, о чем не слишком любят говорить современные астрономы. Те или иные астрономические данные и расчеты подчинены у него целям и задачам астрологии.
Один из отцов астрономии, Иоганн Кеплер (1571–1630 гг.), который придумал зрительную трубу и открыл законы обращения планет вокруг Солнца, изучаемые теперь в школе, был в первую очередь выдающимся астрологом. Хорошо известны его точные прогнозы для полководца А. Валленштейна, изложенные Шиллером в драме «Смерть Валленштейна». Можно привести и другие примеры. Таким образом, в давние времена любые исследования неба (даже составление календарей) были подчинены целям астрологии. Именно это дает основание говорить, что астрономия как самостоятельная наука возникла лишь в Новое время.
Великий греческий астролог Гиппарх (190–126 гг. до н. э.) открыл для античного мира явление прецессии земной оси, которое выражалось в изменении долготы звезд относительно точки весеннего равноденствия. Он сравнил расстояние от звезды Спика (а Девы) до точки равноденствия с тем расстоянием, о котором сообщал живший на 160 лет раньше александрийский астролог Тимохарис, и увидел, что за эти годы точки равноденствия сместились по эклиптике примерно на 2°. Гиппарх составил и первый звездный каталог – предшественник каталога Птолемея.
Древнегреческим ученым было ясно, что Земля имеет форму шара. Так, у Аристотеля мы встречаем: Шарообразность Земли доказывается чувственным опытом. Во-первых, не будь это так, затмения Луны не являли бы собой сегментов такой формы. Факт то, что в месячных фазах терминатор [11] принимает всевозможные формы (он бывает и прямым, и выпуклым с обеих сторон, и вогнутым), а в затмениях терминирующая линия всегда дугообразна. Следовательно, раз Луна затмевается потому, что ее заслоняет Земля, то причина [такой формы] – округлость Земли, и Земля шарообразна. Во-вторых, наблюдение звезд с очевидностью доказывает не только то, что Земля круглая, но и то, что она небольшого размера. Стоит нам немного переместиться к югу или северу, как горизонт явственно становится другим: картина звездного неба над головой значительно меняется, и при переезде на север или на юг видны не одни и те же звезды.
Аристотель говорит далее:
Так, некоторые звезды, видимые в Египте и в районе Кипра, не видны в северных странах, а звезды, которые в северных областях видны постоянно, в указанных областях заходят. Таким образом, из этого ясно не только то, что Земля круглой формы, но и то, что она небольшой шар: иначе мы не замечали бы [указанных изменений] столь быстро в результате столь незначительного перемещения… И наконец, те математики, которые берутся вычислить величину земной окружности, говорят, что она составляет около четырехсот тысяч стадиев. Судя по этому, тело Земли должно быть не только шарообразным, но и небольшим по сравнению с величиной других светил (О Небе, 297b-298a, пер. А. Лебедева).
