Жизненные задачи. Как изучать жизненные вопросы и искать решения для жизненных ситуаций - Тыугу Армен
Согласно закону онтогенеза, человечество повторяет в своем развитии этапы развития человека и наоборот. Мы видим, что человечество в целом, а также и общественная жизнь, развивались по тем же закономерностям, по которым развивается и растущий человек, проходя определенные этапы: детство, школьный возраст, молодость, взросление и т. д.
Понаблюдаем за маленьким ребенком и его связью с семьей. Когда малыш только родился, он совершенно зависим: вся его жизнь зависит от родителей и их желания ему помочь. Даже чисто внешне он связан со своими предшественниками, или прошлым. Но ребенок растет, и постепенно он освобождается от такого рода связи. По достижении 9-10 лет, и особенно ярко в подростковом возрасте, в нем происходит основательный поворот. Этот поворот – переходный возраст – направлен против традиций семьи. В молодом человеке возникает желание самостоятельно делать свои выборы и создать себе свободное пространство. Вместе с этим развивается чувство ответственности.
В дальнейшем мы увидим, как мышление в более ранние временные эпохи было связано с привычками и традициями, то есть, как оно было направлено на прошлое, на память. Можно сказать, что та часть человека, которая выражает себя через традиционный образ действия, традиционные чувства и мышление, была более мощной. Внимание не занималось рациональным познанием будущего. Опора на традиции была одним из значимых способов приспособления, который хорошо работал на определенном этапе развития.
Этапы внутреннего развития человека: отправная точка – Древний Египет
Наше мысленное путешествие начинается в далеком прошлом – приблизительно 5000 лет тому назад в Египте. Это самый типичный пример традиционного общества. Образно говоря, древнеегипетское общество можно было бы сравнить с развитием ребенка от 3 до 10 лет.
Основное внимание тогдашнего человека было направлено на предков, на традиции, на прошлое. В качестве основного средства ориентации использовали память. В то время у людей отсутствовало знание о законах природы, они даже не имели календаря, который позволял бы планировать будущее. Их задачей было молиться о том, чтобы вещи протекали так, как необходимо. Только посвященные или специально обученные священники занимались изучением и планированием будущего.
Люди смотрели в прошлое гораздо больше и дальше. В наше время мы знаем два-три поколения своего рода. В Древнем Египте связь человека с предками и с династией была значительно сильнее. Решения принимали, исходя из прошлого, и поскольку общество было значительно более стабильным и развитие – более последовательным, то этого хватало, чтобы справляться и сохранять стабильность. Фараоны и короли приходили и уходили, но ничего не менялось. Самим носителям власти было почти невозможно что-то изменить. Правитель-реформатор древнего Египта Аменхотеп IV пытался изменить существующие порядки, но его реформы действовали только до тех пор, пока он был у власти. Сразу после его смерти произошла контрреформация, и все возвратилось к прежним порядкам.
Первая революция: высвобождение мышления в античной Греции
Процессы изменения в мышлении людей начали происходить в греко-римскую эпоху. В античной Греции возникла способность рационального мышления. Далее в римском обществе развилось правосознание и появилась законодательная власть – Сенат. Хотя люди по-прежнему старались создавать законы в согласии с волей богов, то есть в созвучии с высшим авторитетом. Этот этап похож на этап развития ребенка в возрасте от 10 до 12 лет, когда ребенок начинает уяснять для себя, как нужно думать. До этих пор события в жизни ребенка происходили как будто сами собой. Мысль автоматически становилась действием, и ребенок активно не вмешивался в этот процесс. Он воспринимал то, что к нему притекало так, как он воспринимал солнечный свет или дождь, и не говорил, что погода должна быть другой. Точно так же в древних сообществах не оценивали мысли, приходящие в головы людям, и не взвешивали их правильность. Если мысль возникала, она казалась правильной и за ней следовало действие.
Такая упорядоченность стала нарушаться, начиная с греческих философов. Философы сознательно занимались взвешиванием своих мыслей. Философия развивалась как наука, которая занималась упорядочением мышления. Большинство же людей не ломало себе голову над этим, оставаясь на ступени развития малых детей.
Уже десятилетний ребенок, как могут подтвердить родители и учителя, не воспринимает автоматически то, что ему говорят. Он начинает делать свои выводы. Это указывает на растущую способность активно вмешиваться в ход своих мыслей. Такая способность впервые возникла в Древней Греции, когда человек заметил, что с помощью внутреннего усилия он способен влиять на ход своих мыслей.
Здесь и далее существенно заметить, кто или что, а точнее, благодаря чему делается усилие, когда человек вмешивается в свои внутренние процессы, например, в мышление. Назовем этот фактор человеческим Я. Оно выражается во внимании: чтобы формировать ход своей мысли, необходима сила внимания. Греческая философия ознаменовала первый важный переход в развитии человечества. Возник тип человека, чье Я было достаточно сильным, чтобы суметь направлять ход его мыслей. Росло число людей с внутренней силой Я, и, таким образом, росла необходимость образовывать мышление или культуру мышления.
В средневековых монастырях упражнялись в культуре мышления и сохраняли ее. В наши дни эта культура мышления в виде повседневного логического мышления вошла в общее образование. Уже маленькие дети учатся логическому мышлению. Четыре закона логики Аристотеля, которые являются основой логического мышления, стали основанием и исходным пунктом всей современной культуры мышления.
Поскольку греческая философия стала в человечестве общеупотребительной, можно сказать, что рациональный подход к жизни сначала частично, а в наши дни полностью, заменил традиционный способ мышления. Рациональный образ мышления – это первый шаг в образовании модели поведения, направленной в будущее. Человек не рассматривает ситуации, исходя из традиций или решений, которые действовали в прошлом, но пытается самостоятельно формировать будущее. Поскольку эта способность появилась, возникает интерес к будущему. Теперь человек в состоянии активно вмешиваться в ситуации, самостоятельно формируя возможные решения, которых раньше не было. (На самом деле, выясняется отчасти и то, что жизнь имеет свои жесткие рамки, и рационально спланированное будущее невозможно воплотить в точности. Рациональное планирование будущего, доведенное до крайности – это иллюзия, которая приводит к краху).
Вторая революция: высвобождение чувств в эпоху Ренессанса
В конце Средневековья во внутреннем мире человека происходит следующее важное изменение, еще одно высвобождение. Если до сих пор в сфере влияния Я было только мышление, то теперь под влияние Я подпадает также сфера чувств.
Средневекового человека можно сравнить с ребенком 12–17 лет. До начала Ренессанса, до возникновения эпохи Гуманизма и периода Реформации, трудно было ожидать, чтобы человек владел своими чувствами, так же как от ребенка невозможно ожидать, что он может управлять своими эмоциями. Средневековые люди могли жить в мире мыслей, который они создали сами, но они не жили в своем личном мире чувств, их чувства были сформированы по-прежнему наследственностью, воспитанием, влияниями среды. Их чувства были родовыми, групповыми, то есть архетипическими. Человек на эмоциональном уровне не был личностью, но принадлежал к определенному типу людей. Это мог быть тип одного села, одного рода или народа, но отдельную личность трудно было выделить.
Жизнь, в смысле эмоций и отношений, была упорядочена. В общественном устройстве Средневековья господствовал порядок, в котором действовал архетип семьи. Например, в экономической жизни господствовало крепостное право – система отношений, которая похожа на отношения родителей и детей до переходного возраста: родители отвечают за детей и руководят их жизнью. В социальном смысле средневековые люди никогда не становились старше, чем современная молодежь. Феодал был главой семьи, все остальные были его вассалами. В религиозной жизни господствовала католическая церковь. Мнение авторитета действовало без исключений, и к нему прислушивались. В Средневековье не было массового бунта против церковной власти. Бунт начался вместе с Реформацией, которая означает вступление человека в переходный возраст.
