Звезды Шамана. Философия Шамана - Серкин Владимир Павлович (книги полностью бесплатно TXT) 📗
– Человек, который освоил-соблюдает социальные правила… в основном.
– То есть приспособился?
– Ну, еще сам принимает решения.
– Прям-таки сам? И что за решения?
– В основном как жить дальше, строить отношения.
– Как получше приспособиться?
– Понятно, к чему ты клонишь. Но это нормально.
– Для кого?
– Для общества.
– Приспособление – цель личности?
– Для таких, как ты, отшельников, конечно, нет. Но в основном. А что, по-твоему, личность – это против общества?
– Что ж ты мыслишь так полярно – только «за» или только «против». А не может быть иногда «за», иногда «против»?
– Так и есть. Я за многое, но не за все.
– За что многое?
– Ну, там, экологию, образование, человечность, борьбу с наркотиками… Можно часами перечислять.
– А «против»?
– Например, когда не согласен с несправедливым решением.
– А если решение начальника?
– Все равно против.
– Так это же против приспособления.
– Я не говорил, что личность – только приспособление.
– Да ладно. Что же еще?
– Есть что-то поважнее приспособления. Духовность, честь, любовь …
– Ты забыл кое-что.
– Что?
– У большинства современных людей есть несколько конкретных «мечт», которые можно было бы легко исполнить с помощью миллиона долларов.
– Знаю, житейский набор: хорошее жилье себе и близким, машина, гараж, участок с красивым домиком…
– Вот-вот. Скажи, если человеку предложить этот лимон, но с условием никогда не творить (изобретать, рисовать, писать, исполнять, познавать и другое), он взял бы?
– Знаешь, многие бы взяли.
– Говорю же: настоящих мало. Выйти из-под социума – та еще задача. Довольно творческая. И вообще, само по себе – не задача.
– Что значит само по себе – не задача?
– Ставить отдельную задачу – выйти из-под социума – глупость.
– Почему?
– Идеальная (нематериальная) устойчивая форма человека – совокупность его образов [12], значений, переживаний и смыслов. Она «собирает» или при неправильности «разрушает» физиологию человека. Если у тебя нет пока новой осознанно построенной идеальной формы, то отказ от культурных значений и смыслов приведет к разрушению тела.
– То есть сначала нужно построить новую форму?
– Обычно постепенно. Ты можешь выйти за личность, развиваясь в своем направлении.
Сидим на нависшем над обрывом скальном массиве, смотрим вниз-вдаль на сверкающую золотом поверхность моря. Самое теплое время суток где-то с двух дня до пяти. Ветерок затих совсем. Солнце разогнало дымку. Без облачка, аж немного фиолетовая высокая синева неба. Кусты и огромные гранитные валуны выписаны на фоне неба особенно отчетливо. Будто-то кто-то обвел контуры тончайшей черной линией.
Во второй половине августа на таких вершинках ни комаров, ни мошек, ничто не отвлекает. Также ясно, даже немного безжалостно-жестко мыслится.
– «За личность» не всем доступно?
– Трудно перерасти приспособление.
– Практики повоевать с общественным мнением?
– Опять за свое. Освободиться – не значит стать противником. Освободиться – иметь независимую позицию, с которой будешь выбирать. И свою цель.
– Да, таких крайне мало.
– Зато много в иллюзиях независимости.
– Как понять, где иллюзия, а где свобода?
– В иллюзии человек только мантру «я свободен» проговаривает, а в реальности действует со своей позиции.
– Трудно.
– Многим еще и страшно.
Протянул руку, снял с невысокого, сантиметра три-четыре кустарничка несколько уже бархатистых от зрелости и солнца ягодок голубики. Кустарнички тут такие невысокие из-за ветров. Ветров-ураганов на вершинах больше всего. Приспособились. Но и солнца больше всего. Эти кустарнички ягоду начинают давать раньше всех и плодоносят дольше – до начала сентября. И повкуснее обычных. Не только со штормами-пургами борются, живут полноценно. В чем, интересно, их смысл?
– Освободишься – и что потом? В чем смысл?
– Иди дальше. Постепенно начнешь жить и сотрудничать в, нет слова в человеческом языке, в более широком, чем человеческое, обществе.
– И подчиняться ему?
– Пока не повзрослеешь в новой системе [13].
Оранжевое закатное солнце садится за гору, окрашивая все в цвет своих лучей. У Шамана, сидящего спиной к морю, левая половина лица оранжевая, правая в тени. Себя я не вижу, но знаю, что у меня правая оранжевая, левая в тени. Как два краснокожих индейца у костра.
Как индейцы принимают решения? Если верить этнографам, ход их мысли не совсем понятен европейцу. Мы можем только предполагать, что они увидели какие-то знаки в дыму, в облаке, полете птицы… Но точно не знаем.
– Можно ли действовать только по интуиции, не оформляя словами?
– Можно, но тогда в нашей культуре опыт не сохраняется.
– Как это?
– Бывает, что что-то сделал, а в той же или похожей ситуации повторить не можешь?
– Да-а, был у меня замок. То сразу открывался, то минут по десять-пятнадцать с ним мучился.
– И как справился?
– Присмотрелся и понял, что нужно вставить и потом чуть-чуть, на полмиллиметра его (ключ) назад подать.
– Вот «полмиллиметра назад» – уже способ.
– То есть у нас способ – это действие, оформленное словами?
– (Шаман кивнул). Или образом.
– С этим замком получается, что способ лучше интуиции.
– Конечно.
– Почему мы так трепетно относимся к интуиции?
– Способ, как туннель в горе. Ты легко проходишь, но всю гору уже не видишь. Если цель или ситуация чуть изменились…
Тревожно думать о выходе из привычного общества. Это мне, взрослому. Страшно – не страшно. Можно об этом не думать и жить спокойно-дальше-нормально. Иногда вспоминать, что умышленно остановился в развитии, и отгонять эту мысль подготовленными обществом для таких случаев словами типа «А-а-а, чушь собачья». Есть же одобряемые всеми почетные образцы северной старости: домик с участком в хорошем климате, овощи-плоды-ягоды для приезжающих летом с Севера внуков. Сейчас еще и общение по Сети. Потом, конечно, болезни-немощь. Но это, наверное, в любом варианте. Лучше не думать.
А можно пытаться продвинуться дальше общепринятого. Не истерично-подростково, а по-взрослому, продуманно и ответственно. Все равно один конец в любом варианте. Окружающие в основном не поймут. Некоторые будут что-то чувствовать, но им же некогда – жить же надо, свои проблемы решать. А у большинства есть подготовленные обществом штампы: «А-а, этот приехал». Или: «О-о-о! И он приехал!»
Хотя мне-то что? Я же «приеду из» этих отношений. Найду ли общество таких же? Или жить как Шаман? Но сколько же нужно сил, которых не чувствую пока.
– Знаешь, общество не одобрило бы такие мысли.
– Почему?
– С такими мыслями человек выходит из подчинения обществу.
– Тогда и твой текст…
– Понимаю.
– Не беспокойся, подростки не выйдут [14].
– Но все же общество будет против.
– Старое против, а новому без этого не выжить.
– Попробую все же «выйти», наверное.
– Только очень-очень осторожно и аккуратно.
(Показалось или Шаман переживает – беспокоится за меня?)
Вдруг понял, как ему хочется, чтобы рядом был не задающий вопросы учащийся, а равный собеседник и соратник. А может, даже и он тоскует по детско-ученической позиции? Чтобы рядом был кто-то более знающий и берущий на себя ответственность. Хотя это вряд ли.
«Пошли ему Бог второго, чтоб вытянул петь как он…» [15]
