Место, которое мы называем домом - Грант Роберт Дж. (мир книг .txt) 📗
Многие люди могут оглянуться на свою жизнь и вспомнить ощущение или осознание того, что твой умерший близкий человек находится рядом с тобой, когда ты оказываешься в своей жизни на перепутье, например, когда у тебя критическая ситуация или когда тебе необходимо принять важное решение. В такие периоды, какими бы одинокими мы себя не ощущали, мы окружены энергиями охранителя. Кейси говорил, что, если человек, для которого проводилось считывание 4348-1, воззвал бы к своему «лучшему Я», то он ощутил бы больше покоя и меньше замешательства. Если бы этот человек каждый день уделял время молитве и медитации, чтобы просить о божественной помощи и больше сосредотачиваться в своей жизни на духовности, то он больше воспринимал бы позитивное влияние своего духа-охранителя, то есть, своей мамы. И тогда бы его мама стала для него своего рода каналом, через который приходила бы в его жизнь и в его мир божественная помощь. Этот человек мог бы отождествлять эту помощь с душой своей матери, хотя, в космическом смысле, эта помощь приходила бы от Создателя, который послал к этому человеку его мать, чтобы она помогла ему найти в жизни нужное направление.
Когда люди становятся более чувствительными в психическом смысле и более осознающими в духовном смысле, они становятся ближе к тем измерениям сознания потусторонних сфер, из которых многие души стремятся выразить себя в материальном мире, преследуя свои благие либо не благие намерения. Согласно учениям Кейси, окончательное предназначение души — вновь войти в состояние сознательной общности и единства с Творцом. Когда мы развиваем психическую осознанность и чувствительность, крайне важно не упускать из виду эту предпосылку. Если этот идеал утерян, человек может оказаться поглощенным самими духовными сущностями и, таким образом, стать одержимым менее развитыми и приземленными духами, выдающими себя за учителей и аватар. В считываниях говорится о том, какими критериями нужно руководствоваться при исследовании этих областей, особенно в медиумизме, а также отмечается, что нужно всегда читать защитную молитву перед тем, как входишь в измененное состояние сознания или в глубокую медитацию, и просить о том, чтобы проводники, которых ты, возможно, встретишь, были бы только посланниками Сознания Христова или вселенских сфер любви и света. Удерживая это в уме, человек не «потеряется», и никакие негативные духовные сущности не собьют его с пути.
На протяжении истории было много одаренных и знаменитых медиумов, которые всегда помнили это исходное условие. Они использовали свои медиумические способности, чтобы передать руководство и поддержку Божественных Сил тем, кому были необходимы помощь и исцеление. Одна женщина из Вирджинии, обладавшая медиумическими способностями и занимавшаяся этим профессионально, говорила, что всякий раз, когда она встречала развоплощенного духа, она спрашивала его: «Именем ли Христа ты послан сюда?» Она заметила, что те духи, которые имели более приземленное сознание, как правило, исчезали, а те, которые несли в себе возвышенный духовный свет, оставались и говорили через нее. Духи-проводники, которые оказывались для нее наиболее полезными, были из тех, которые отвечали на ее вопрос: «Да, я послан во имя Всевышнего и во имя Любви». В этот момент, эта женщина позволяла им давать информацию для присутствовавших в комнате людей, которые искали духовного руководства. За тридцать лет интуитивной практики у нее практически никогда не было негативных встреч, и ее духовной работе ни разу не помешали приземленные или злонамеренные духи.
Джейн Роберте — одна из самых известных в мире медиумов, за двадцать лет, в течение которых она служила каналом для духовной сущности по имени Сет, ни разу не столкнулась с негативным опытом. В конце 1963 года Роберте самопроизвольно впала в измененное состояние сознания, когда писала стихи в своей студии в Элмире, Штат Нью-Йорк. До этого опыта Роберте ни разу не сталкивалась с явлением медиумизма. Но в этот момент Роберте почувствовала, что ее вдруг перенесло в состояние всеобъемлющего осознания того, что находится далеко за пределами ее физического окружения. Ее муж, художник Роберт Баттс, вошел в студию как раз в тот момент, когда она возвращалась к бодрствующему сознанию, и она описала ему свой необычный опыт:
«Неожиданно мое сознание вышло из тела, и мой ум наполнился идеями, которые в то время поразили меня своей новизной. Вернувшись в свое тело, я обнаружила, что моя рука автоматически записала увиденное мною… У этих заметок было даже заглавие «Физическая вселенная как конструкция идей». Благодаря этому опыту я начала проводить исследование в области медиумической деятельности…» [60]
Ее исследования привели ее и ее мужа к экспериментам с планшеткой для спиритических сеансов, которую они взяли на время у соседа. «После нескольких первых сеансов, — писала Роберте, — мы смогли прочесть по буквам послание, которое, как утверждалось, исходило от сущности по имени Сет. Ни Боб, ни я не имели никакого опыта в области медиумизма, и когда я начала предугадывать ответы планшетки, я принимала как доказанный факт то, что они приходят из моего подсознания. Однако довольно вскоре я ощутила, что меня что-то заставляет произносить эти слова вслух, и через месяц я, находясь в состоянии транса, уже говорила от имени Сета…» [61]
Роберте постепенно продолжала это дело, и они с мужем решили посмотреть, чем закончится это странное путешествие. Они даже не предполагали, что результатом их новаторских исследований станет издание более двадцати книг и эссе. Некоторые из этих книг были полностью продиктованы самим Сетом, который описывал себя как «сущность, более не пребывающую в физической реальности».
Роберте и Баттс относились к информации Сета со здоровым скептицизмом, трезво и с очень открытым умом. «Мы были исследователями, — говорила Роберте, — и мы собирались с осторожностью подходить к тому, что мы пока не понимали. Но мы хотели заниматься этим». [62]
Они скрупулезно документировали каждый шаг своего путешествия. Муж Роберте выступал в качестве стенографиста во время проводившихся два раза в неделю «сеансов Сета»: он записывал скорописью рассуждения Сета, а затем перепечатывал их на машинке и снабжал их указателем. В отличие от Эдгара Кейси, Роберте не требовался подготовительный период, чтобы лечь и «погрузиться в сон». Она полностью пребывала в сознании вплоть до того момента, когда Сет начинал говорить.
«Вначале я, находясь в трансе, постоянно расхаживала по комнате, — писала Роберте. — Я отказывалась сесть, потому что я прочла о Кейси…, что он лежал на кушетке. И я думала: "Нет, это не для меня! Я не собираюсь ложиться! Я считала, что, если мне не понравится то, что будет происходить, то я смогу убежать. Так продолжалось несколько лет, прежде чем я позволила себе сесть!» [63]
Сет обладал индивидуальными чертами и качествами и имел веселый нрав. Его индивидуальность была полностью противоположна индивидуальности Робертс. Когда Сетговорилчерезнее, мимика Роберте резко менялась, и ее лицо приобретало от четливые мужские черты. Ее мягкий мелодичный голос с выраженным американским акцентом также менялся. Сет говорил грудным баритоном с легким европейским акцентом. Единственный отснятый снятый киноматериал сеанса Сета показывает, что преображение Джейн Роберте в Сета было полным и поразительным. Во время этих сеансов, которые проходили в доме Роберте дважды в неделю и длились от двух до четырех часов, Сет делал перерывы, и Роберте легко выходила из транса. Так же как Эдгар Кейси, Роберте выходила из транса и задавала вопросы о полученной информации. Она совершенно не помнила того, что происходило с ней во время транса.
Сет дал обширную информацию о природе души и о продолжении жизни после смерти. Информация Сета соответствует тому, что говорил Кейси в своих считываниях о переходе души после смерти в измерение, которое она создала для себя сама:
