Практика самостоятельного оккультного лечения - Алеф Зор (читать книгу онлайн бесплатно без TXT) 📗
Что значит отсечь от себя негармоничные отношения? Можно ли уклониться от отношений со своими близкими и родными? Нет, нельзя и не должно. Весь вопрос в том, как строить эти отношения. Делайте и выполняйте все, что является вашим долгом милосердия и кармы; однако не принимайте на себя их дурных свойств и грехов. Следующее четвертое правило победы – гармоничное соотношение милосердия и строгости.
Каким должно быть это соотношение? Милость и благо следует творить всегда, всюду, где это возможно; проявлять строгость – лишь по мере необходимости. Но помните, что милосердие без строгости – это болезненная и бессмысленная жалость. Строгость без милосердия – жестокость, если не садизм. Поэтому у Человека две руки – правая (милосердие) и левая (строгость).
Средневековыми магами был сформулирован оккультный закон: Spiritus dominat formam – Дух властвует над материей.
Пятое и главнейшее условие победы в жизни есть распространение работы духовных законов на все пространство нашего быта и бытия, покорение материи Духом, преобладание в ней элемента духовной власти.
На картине Седьмого Аркана Магии вы видите, что жезл Мага состоит из шара, куба и треугольника. Это великое сочетание тернера и кватернера – пифагорейской Триады и Тетрактиады – покоится на шаре как на символе Земли, символе нашей жизни. Заметим, что 3+4 есть 7 – число победы. В свое время это число было передано магами в виде семиконечной звезды – священного символа, вполне выражающего закон трехплановой победы. Обратите внимание, семиконечная звезда (септаграмма), иначе называемая пантаклем Седьмого Аркана или символическим атрибутом победы, – есть не что иное, как 7 точек, гармонично связанных между собой. Но три точки вознесены над четырьмя. Иначе этот закон передается просто треугольником на квадрате.
Септаграмма при чередовании ее правильного медитативного созерцания и визуализации с определенным молитвенным рядом приводит к активизации победоносных сил в сознании и душе Человека; к активизации сил, выраженных числом 7.
Возьмем жизнь Человека: 1 – зачатие; 2 – вынашивание; 3 – рождение; 4 – приобретение определенных материальных качеств, созревание; 5 – нарабатывание индивидуальной воли, 6 – выбор этой воли, 7 – результат выбора.
То есть шестерка – есть результат пятерки, семь – есть результат шести. Поэтому мы и говорим, что семерка – это результат правильно сделанного выбора. Если бы в Шестом Аркане Магии мы сделали выбор неверно, этот выбор определил бы всю нашу дальнейшую жизнь. Тогда прямая пентаграмма Пятого Аркана перевернулась бы вниз, и мы получили бы голову зверя, и – никакой семиконечной звезды! Семерка в таком случае отсутствует: Человек потерпел поражение, он был пожран зверем изнутри, он не восстановил в себе образ и подобие Бога и не распространил Славу Божию в мире, он ничего не сделал для своих ближних. Это и есть поражение. А победа – это торжество Духа, представленного числом 3, над формой, представленной числом 4.
Практическое применение учения о победе тесно связано с учением о молитве, ибо молитва – это искусство действовать вместе с Отцом.
УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ
Одна из главных оккультных аксиом утверждает, что правильно организованная молитва есть ключ к самосовершенствованию, и, следовательно, ключ к самостоятельной терапевтической работе. Совершенствование и развитие – это те силы, при помощи которых мы освобождаемся, вырастаем из наслоений прошлого, которые содержат болезнь или какие-либо болезненные ограничения, давлеющие над нами в настоящем.
Запомним: правильно организованная молитва способствует ускорению восходящего диабатического процесса личности. Что это значит? Диабатический процесс личности – термин, которым пользуются маги, чтобы обозначить восхождение человеческой души по так называемой сефиротической лестнице, по лестнице уровней человеческого сознания. Молитва ведет Человека ввысь, поскольку она выражает его свободное желание разговаривать с Божеством, слышать и исполнять Его волю. Поэтому можно сказать, что стремление Человека ощутить свою сопричастность Богу, общаться с Ним – есть первое свидетельство пробуждающегося Духа, начало великого Пути, на котором Человек впервые, может быть, начинает «быть». Следовательно, молитва, освобожденная от эгоизма и вдохновленная некой подлинной духовной целью, есть путь, выводящий прочь из лжи, сомнения, заблуждений, путь, который действительно ведет в реальность (вспомним слова Гурджиева: «Жизнь реальна только тогда, когда Я есть»).
Взгляд Человека во время молитвы – это взгляд, видящий то, что есть вокруг, но и совершенно погруженный в себя; взгляд видящего и одновременно невидящего и неслышащего Человека. Надо быть великим художником, чтобы подлинно изобразить молитвенный акт – молитвенное делание Человека.
Что следует понимать под правильно организованной молитвой? Мы различаем внутреннюю и внешнюю организацию самого молитвенного акта.
Внутренняя организация молитвы – это ее информационная емкость, сумма всех идей и устремлений личности, лежащих в основе молитвенного устремления. Это то – почему и о чем мы молимся. Нетрудно догадаться, что неверно организованной будет та молитва (независимо от того, произносим ли мы «Отче наш» или какие-то собственные слова), в основе которой лежит желание личности преодолеть собственное физическое страдание или дискомфорт, исполнить какие-то эгоистичные намерения или, что еще хуже, стяжать некие духовные дары для собственного пользования.
Подлинная молитва свободна от всего личностного, от всего, присущего «мне». Это та молитва, которая ориентирована в самую глубину личности. Но не той личности, которой мы привыкли себя осознавать, а личности, которую мы пока еще не знаем. Это – стремление понять и узнать наше Истинное «Я».
Внешняя организация молитвы – есть форма и конкретный вид молитвы, а также ряд мистических условий, в которых она произносится. Это и язык, на котором она составлена, и духовная традиция – принадлежность конкретному Магу, Пророку, Учителю, святому, и тот визуализационный ряд, которым она сопровождается. Конечно, визуализация относится к магической молитве. Речь не идет о том молитвенном устремлении, когда Человек просто приходит в храм и от чистого сердца произносит какие-то свои слова, которые он принес Богу.
При магической же молитве выстраивается визуализационный ряд с непременным соблюдением закона Аналогий в его тройственной интерпретации. То есть – мы определяем, зачем и о чем мы молимся, и соответственно подбираем те символы, которые визуализируются во время молитвенного обращения. Внутренняя и внешняя организация подлинно магической молитвы должна находиться в строгом сущностном соответствии. Можно, изучив определенную литературу, самому подобрать верный визуализационный ряд; однако, если внутренняя организация молитвы при этом будет неверной (например, творя молитву, мы более желаем избавиться от физического страдания, нежели от внутреннего несовершенства, вызывающего это страдание), то тайные ключи, которые мы задействуем, обратятся против нас самих. И из очищающего пламени молитва может превратиться в темный огонь.
Таким образом, мы говорим: вера, воля, воображение должны работать вместе и вместе творить таинство магической молитвы. Молитва только тогда становится подлинным целительным действием, когда из неосознанного стремления личности разговаривать с Высшей Силой она превращается в волевой акт, питаемый воображением, и озаряемый верой.
Еще Парацельс говорил о совершенной необходимости организации ума Мага во время обращения к Божеству. Он справедливо утверждал, что если бы мы развили в себе совершенное воображение и абсолютную волю, которые приводят к вере и знанию вещей, то, очевидно, наши молитвы и магические деяния всегда, во всем и полностью были бы достоверны.
