Мастер жизни. Психологическая защита в социуме - Ключников Сергей Юрьевич (читать лучшие читаемые книги .TXT) 📗
ТИПЫ СЕМЕЙНЫХ СОЮЗОВ И ВНУТРИСЕМЕЙНЫЕ КОНФЛИКТЫ
Семья - зона повышенной конфликтности. Именно здесь психологические конфликты расцветают махровым цветом. Вполне понятно, почему семейные ссоры могут протекать гораздо острее, нежели столкновение интересов на работе или в какой-либо другой нейтральной среде. Близкие друг другу люди, тем более помещенные в тесное пространство совместного проживания, реагируют на поведение друг друга резче и эмоциональнее. Они задевают друг друга острыми углами аур, и в результате подобных сшибок очень легко высекается искра скандала. Семья - идеальное место для нападений всех видов. В силу близкого пространственного и психологического расстояния люди порой становятся прекрасными мишенями для выстрела, удара или укола. Любое движение, жест или слово, спокойно воспринимаемое чужими людьми, рассматривается в семье через увеличительное стекло личного, пристрастного отношения. Даже самый незначительный интерес, увлечение, устремление к какой-либо цели, не отвечающей представлениям домочадцев и особенно близких людей, немедленно вызывает болезненную реакцию. Здесь легко, а иногда и нелегко мирятся, но еще легче ссорятся. Именно семья выступает как прямой поставщик большого количества психологических травм, психоэнергетических пробоев, аурических дыр.
Психоэнергетический обмен, происходящий в семье, бывает внешним (при нем удобнее рассматривать семью как целостную единицу) и внутренним, затрагивающим отдельных членов семьи (здесь семья рассматривается как состоящая из многих живых частиц). Если говорить о семейном психоэнергоинформационном обмене в целом, то следует отметить, что он, в отличие от других внесемейных видов обмена, происходит постоянно, причем энергетика взаимодействия обычно является более плотной, спрессованной, родственной и трудноразъединимой по составу. Согласно оккультно-эзотерическим учениям, семейная карма по значимости для человека занимает второе место после индивидуальной кармы. Семью, члены которой вместе движутся по жизненной дороге, карабкаясь по горным вершинам успехов и выбираясь из впадин неудач, можно уподобить связке альпинистов, соединенных между собой чрезвычайно прочным и вместе с тем растягивающимся резиновым шнуром. Если в такой семье начинаются конфликты и расхождения, то резиновый шнур кармической связи начинает опасно напрягаться и грозить разрывом, который может оказать влияние на судьбу всей семейно-альпинистской связки. О степени прочности семейных кармических уз, способных оказать влияние даже на такой процесс, как закономерность человеческой смерти, может свидетельствовать следующий, выявленный чисто статистически факт: если в семье, где до этого никто ни разу не умирал, умирает хотя бы один человек, то после этого быстрота смертей других родственников, как правило, увеличивается. Эзотерические учения утверждают, что умершие, сохранившие с живыми кармическую связь, помимо своей воли и сознательного желания увлекают многих живущих в иной мир.
Чтобы внешний психоэнергоинформационный обмен происходил успешно и вел семью к жизненному и духовному процветанию необходимо, чтобы семья соблюдала некоторые законы и требования:
Семья должна быть единой, и при каких-либо выходах в свет, актах общения и контактах с людьми она должна выносить общие решения, не допуская открытых дискуссий между собой.
Семья должна уметь выбирать подходящее и гармоничное окружение, по возможности избегая явно чуждых, враждебно настроенных и дисгармоничных людей.
Семья должна уметь оставлять для внутреннего пользования глубинно-интимную душевную энергию и в то же время легко выявлять и отдавать во время общения более поверхностную "светскую" энергию доброжелательно-положительного характера.
Семья не должна допускать в свой тонкий психоэнергетический организм чужую и тем более явно негативную энергию, эмоции, излишнее любопытство посторонних людей, поскольку подобная инородная сила, как правило, играет разрушительную роль.
Чтобы обмен энергией протекал в семье гармонично, ее члены должны добиться взаимного согласия в жизненных целях, в средствах достижения этих целей и, наконец, в эмоциональном отношении друг к другу и ко всем трудностям на пути к цели. Кроме этого, она должна по возможности стремиться согласовать эти личные житейские цели с целями и ценностями духовного плана.
Наиболее часто энергетический вампиризм, как форма неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена, проявляется в семье во взаимоотношениях мужа и жены. Причинами подобного положения вещей могут выступать разные факторы:
эгоистическая установка одного из супругов; так называемый неравный брак, при котором один значительно превосходит другого своим интеллектуальным кругозором, эмоциональной глубиной и духовным уровнем, причем "отстающая" сторона подходит к партнеру исключительно паразитически и потребительски; отсутствие или недостаток любви у одного из членов союза; особая организация ауры и энергетического состава у того, кто склонен к "жизни за чужой счет".
И хотя такой союз абсурден и делает несчастными в конечном счете обоих супругов, иногда он длится годами и даже всю жизнь (но жертва, чьи силы выпиваются энерговампиром до дна, здесь несчастна в первую очередь). Характерным признаком неравноправия союза и неэквивалентности психоэнергетического обмена между супругами является отсутствие истинной любви, которую заменяет или ненависть, или подделка. Современный философ-герметист и писатель Джон Бейнс, автор книги "Наука о любви", описывает подобные союзы следующим образом:
"К сожалению, очень многие пары поддерживают такие паразитические отношения. Вампир искренне верит, что "страстно любит" своего партнера, поскольку, разлучившись с ним он по-настоящему тоскует и ощущает в душе пустоту, которую ему нечем заполнить. Симптомы напоминают ощущение, которое испытывает человек "на голодный желудок". Это и есть истинная причина положения, когда индивид утверждает, что "не может жить один". Вампир не может перенести недостатка магнитной пищи, которую привык поглощать ежедневно, однако сам он видит ситуацию в другом свете и считает, что его тревога вызвана психическими причинами. Во множестве браков бывает так, что один из супругов не участвует полноценно в эмоциональной и социальной жизни пары, а является лишь резонатором, эхом партнера. В светской беседе вампир обычно захватывает инициативу и говорит за двоих, в то время как его партнер не смеет высказать свое мнение. Если в роли вампира выступает женщина, то ее партнер обычно стеснителен, робок и не в состоянии по-мужски защитить собственные позиции. Если же вампир - мужчина, то женщина, как правило, ведет себя как испуганный ребенок, который не осмеливается ни в чем ему противоречить. Она делает все по его указке, не имея возможности восстать против его диктата.
Если внимательно рассмотреть все перечисленные формы вампиризма, становится ясно, в каком жалком положении находится жертва - она похожа на дойную корову, ведь когда корова перестает давать молоко, хозяин забивает ее. Дети также подвержены отрицательному влиянию паразита, растут пессимистически настроенными и не совсем интеллигентными людьми. Когда паразитические качества присущи матери, а дети-мальчики, то логическим исходом часто является склонность к гомосексуальному поведению, поскольку их мужской магнетизм алчно поглощает мать. Как правило, каждая чрезмерно властная женщина несет в себе заряд вампирической энергии. То же самое можно сказать и о так называемых "мужских шовинистах".
Бейнс говорит также и о других, не столь явных, но вместе с тем вполне реальных формах энергетического вампиризма в брачных союзах. К ним он относит симбиотическую (от слова "симбиоз") форму любви, представляющую собой такой союз, "в котором партнеры образуют единое целое, при этом их воздействие друг на друга негативно и разрушительно. В паре подобного типа партнеры стремятся извлечь из отношений взаимную выгоду, обеспечить себе жизненно важные элементы, подобно организмам, выживание которых зависит от их сожительства".
