Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗

Можно различить три варианта кодирования чувств, используемых колдунами и сатанистами: кодирование чувств методом энвольтования, методом опаивания и комбинированным методом.

Кодирование чувств методом энвольтования

Эта категория включает в себя так называемые «любовные наговоры» и прочие действия, обусловливающие чисто оккультное воздействие на выбранную колдуном жертву, то есть без включения в действие какого-либо физического, материального посредника. Обычно в различных сочинениях по «народной магии», приводя рецепты кодирования чувств, авторы ограничиваются только этой формой.

Колдун, совершающий такое действие, «работает» следующим образом. Изучив своего «пациента» (жертву энвольтования), он выбирает такое время суток, когда воля пациента, обязательно духовно слабого^[81] Человека, находится в максимально разобщенном соотношении с низшими душевными центрами, на которые и оказывается воздействие^[82].

Само оккультное воздействие этого типа состоит во внедрении такого отрицательного инфлукса в низшие подподпланы психических Сефирот HESED и TIPHERET^[83] (а еще лучше — в их связующие каналы), который заменял бы всякий приказ личной воли Человека, поступающий в эти Сефироты, иной заложенной колдуном информацией. А поскольку инфлукс внедряется в «чувственные», душевные подподпланы, у пострадавшего иногда создается впечатление неподдельности испытываемого им чувства. Это, правда, длится недолго: жертва скоро начинает испытывать глубокие душевные терзания, часто сопровождающиеся слабостью, сердечной аритмией и болями в области солнечного сплетения. Не осознавая сущности и причины своего состояния, жертва чаще всего бессильна что- либо изменить. Это, конечно, зависит напрямую от духовного состояния объекта энвольтования. Люди с менее выраженным волевым, а следовательно, духовным аспектом своей личности (иначе говоря, воля которых сосредоточена в низших душевных подпланах, куда проникает инфлукс колдуна) изначально подвержены такому влиянию. Естественно — при соблюдении колдуном или жрецом-сатанистом определенных правил и законов черной магии, определяющих проведение энвольтования. И наоборот: волевая и духовная личность не может стать жертвой «любовного энвольтования», так как ее воля и душа не разобщены между собой.

Чем выше сознательность Человека, чем чаще он привык мыслить сам, а не подчиняться чужому чувственному влиянию, тем острее будет ощущать он неестественность своих чувств и, соответственно, тем сильнее будет стремиться избавиться от внедренного инфлукса, искать помощи и поддержки.

Кодирование чувств методом опаивания

Метод состоит в изготовлении колдуном такого «зелья» — биологического стимулятора, — которое в определенный момент и в определенной обстановке (состав зелья зависит от личности жертвы) вызывает резкий взрыв животной натуры «пациента», стимулирует его сексуальную активность по отношению к заинтересованному лицу. Действие «зелья» влияет больше на физические, чем психические центры, и все же такой концентрат разительно отличается от обыкновенных возбуждающих средств.

Различие состоит в том, что данное воздействие, произведенное на физический организм Человека, не ограничивается стимулированием одного полового контакта между заинтересованным лицом и жертвой, но внедряет в организм привычку и инстинктивную сексуальную тягу к этому заинтересованному лицу.

Кодирование чувств комбинированным методом

Кодирование чувств комбинированным методом — сильнейший способ. По названию можно догадаться, что сущность этого вида оккультного воздействия состоит в определенном комбинировании двух ранее рассмотренных методов. Желая применить этот метод, колдун также совершает энвольтование, но с той разницей, что в первом случае инфлукс, порожденный энвольтованием, предназначался непосредственно жертве, а сейчас — тому несколько видоизмененному составу вещества, действие которого мы рассматривали, изучая кодирование чувств методом опаивания. Этот состав, «приворотное зелье», как принято называть его в народе, служит физическим посредником между желанием колдуна и психикой, а также физическим телом жертвы. Тем самым оказывается одновременное влияние и на душевный, и на материальный организм «объекта».

Вещества, из которых составлено «приворотное зелье» (несколько капель крови жертвы, менструальная или венозная кровь «заказчика», отвар из корня мандрагоры, сажа, пепел — в равных долях и другие актуальные компоненты, открыть которые широкому читателю не представляется возможным), попадая в организм Человека, высвобождают инфлукс сатаниста, частично направляя его в низшие подподпланы душевных Сефирот или в их связующие каналы, а частично — по предназначению биологических компонентов «зелья» — в телесные. Причем физические вещества действуют на тело так, как это было объяснено в предыдущем пункте, но здесь их действие усиливается и чисто гиперфизическим воздействием на данный телесный подплан.

Таким образом, действие «приворотного зелья», изготовленного согласно комбинированному методу кодирования чувств, можно считать тройным:

1. Чисто гиперфизическое воздействие инфлукса, освобождаемого «зельем» при попадании в организм. Это «душевное» воздействие описывалось как кодирование чувств методом энвольтования.

2. Воздействие на физическом уровне, описанное ранее как кодирование чувств методом опаивания.

3. Гиперфизическое воздействие инфлукса на физический организм, протекающее совместно с действием физических компонентов «зелья».

Эти три вида кодирования чувств, каждый из которых сам по себе является актом сатанизма, к сожалению, очень широко распространены, особенно в сельской местности, где «районный» кол- дун иногда является такой же неотъемлемой частью повседневной жизни деревенского жителя, как, скажем, медпункт.

Как следует реагировать адепту Священной Терапевтики при столкновении с этим явлением в своей практике? Ведь чаще всего на консультацию является не сам пострадавший, а его супруга (супруг) — доложить о своих подозрениях…

Во-первых, необходимо тщательным образом эти показания проанализировать (см. часть III, глава I). Во-вторых, если адепт пришел к однозначному выводу, что подозрения имеют под собой почву, следует пригласить предполагаемого пострадавшего для личного собеседования. Это приглашение, передаваемое через партнера, должно быть подано в мягкой, щадящей форме (не будем забывать — возможно, мы имеем дело с действительно больным Человеком).

Если между партнерами до применения к одному из них такого вида оккультного воздействия царило согласие и взаимопонимание, предложение адепта явиться для личной беседы, несомненно, будет принято. Тогда адепт ставит диагноз, делает заключение и переходит к лечению, или — если этого не требуется — рекомендует пострадавшему правильный метод самостоятельного лечения и вообще дальнейший образ действий.

В случае отказа предполагаемого пострадавшего явиться на консультацию, когда расстроенная жена (муж) приносит дерзкий и самоуверенный ответ, — возможны два варианта: либо акта кодирования чувств не было вообще, и тогда, как говорится, слава Богу; либо последствия этого акта реальны и присутствуют в качестве временного или пожизненного воздаяния за грех.

Долг адепта — успокоить и укрепить обратившегося за помощью Человека, предостеречь его от отчаяния и депрессии; и хотя непосредственное вмешательство адепта здесь невозможно, близкие пострадавшего все же могут оказать ему серьезную помощь. В подобных случаях самым близким (не только по крови, но и по Духу) родственникам пострадавшего рекомендуется применение самостоятельной психической процедуры «Вода, золото, свет» + «свеча» + фантом», а также метод «Pentagrammatica Libertas», описанные в двух последних главах этой книги.