Другая Америка. Запад в свете духовной науки - Штегман Карл (мир бесплатных книг TXT) 📗
Мы можем осознать бесконечную важность этого свершения для человечества, если вспомним, в какое время мы живем: время Второй Голгофы, важнейшего события после явления Христа на Земле. И мы понимаем это Событие как плод жертвенного деяния Христа две тысячи лет тому назад. Мы находимся на утренней заре нового духовного сознания новой эпохи.
15. ПУТЬ АМЕРИКИ В БУДУЩЕЕ
Америка — на распутье двух дорог. Она может продолжать действовать в мире в духе своей материалистической ориентации со всеми вытекающими отсюда последствиями в политической, экономической и культурной жизни. Тогда к концу столетия ей придется столкнуться с серьезнейшими проблемами, порождаемыми действием враждующих, разрушительных сил в социальном строе общества. Но тяжелые потрясения, пережитые за последнее время, и еще не закончившиеся, могут послужить импульсом сильного внутреннего пробуждения. Ясно видно, что ближайшие годы требуют решений. Годы до конца столетия — решающие годы. После первой мировой войны Рудольф Штайнер, в декабре 1919 года, говорил о той ответственности за цивилизацию человечества, которая после поражения Германии ложится на державы победительницы: «…тем большая ответственность ложится на другую сторону. На нее ляжет ответственность. Внешнее могущество достается легко, но оно будет достигнуто не в силу собственных заслуг; подобно природной необходимости происходит этот переход внешнего могущества. Но ответственность будет иметь глубокое значение для человеческих душ. В книге судеб человечества уже записан вопрос: у тех, кому внешнее могущество ныне достается в силу внешних обстоятельств, найдется ли у них достаточно людей, чувствующих в этом чисто внешнем материальном могуществе заключающуюся в нем ответственность? Ибо в этом чисто внешнем материальном могуществе, — не заблуждайтесь в этом — в самой кульминации внешнего могущества заключены импульсы спиритуальной жизни. И это не может продолжаться долго» (Из цикла «Мистерии света, пространства, земли», Дорнах, 1919 год).
Это было сказано почти 60 лет тому назад. После второй мировой войны и победы Запада, еще раз стало ясно, что мировая ответственность за развитие цивилизации в человечестве перешла на Запад. Однако в указанных лекциях Рудольф Штайнер указывал (подчеркивал), что дело идет не об индивидуальной ответственности отдельных лиц, а об ответственности народов. Но столь же ясно, что, в среде народов, несущих ныне эту ответственность, должно появляться достаточно людей, принимающих эту ответственность, сознающих, о чем здесь идет речь. Это есть ответственность за насаждение спиритуальных зерен и импульсов в, материалистическую культуру Запада. При этом необходимо познавать духовное существо Америки, ибо оно то и является материнской почвой для этих зерен. Это путь Нафанаила (Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 47), ставшего истинным Израильтянином и потому именно нашедшего Христа — Духа Человечества. Об этом пути и идет речь также на Западе.
В этой связи очень интересно, что Рудольф Штайнер указывал на сокрытую Антропософию в Америке, которая рождается там естественным путем. Но эти естественные задатки под действием материализма «деревенеют». «Мы в Европе образуем Антропософию из духа. А они там образуют из Антропософии нечто вроде одеревеневшей куклы. Все становится материалистичным. Но те, кто свободен от фанатизма, видят в американской культуре нечто подобное тому, чем является антропософское знание в Европе. Но только там все деревянное. Оно еще не живет. В Европе мы можем оживить его силами духа. Там они черпают его из «инстинктов» (из цикла «О жизни человека и земли — о существе Христианства», Дорнах, 1923). Это значит, что Антропософия живет там в бессознательной инстинктивной воле людей, но в материалистическом окружении не может пробиться к свету, она остается одеревеневшей во внутреннем существе человека. Но она может ожить под действием духа. Тогда застывшее в душе как бы тает и оживает, и вырывается из под влияния инстинктивных кровно-расовых побуждений.
Для нас большое утешение — знать, что здесь в Америке сокрыто действует спиритуальный импульс Христианства, ибо это и есть Антропософия. Если мы вносим свет спиритуального ясновидения в темноту инстинктивно волевых побуждений человека, то скрытая в нем «одеревеневшая» Антропософия может быть освобождена, может ожить. — «придет время, когда этот американский «деревянный» человек, который собственно есть в каждом из нас — заговорит. И тогда он скажет европейцам нечто очень схожее» (там же). Когда же заговорит эта, еще сокрытая, Антропософия? Это происходит уже теперь, когда люди воспринимают духовные мысли и прорабатывают их. Это не может совершаться силами теперешнего интеллектуального мышления — в нем «деревянный» человек окаменевает, как великан в Гетевской сказке, окаменевший перед Храмом — но только силами таких мыслей, которые сами живые. Это оживление внутреннего существа человека движется к своему завершению в будущем.
Об этом в той же лекции мы узнаем нечто, что ошеломляет нас, если мы слышим это впервые и вспоминаем, что истинное откровение американской культуры относится, собственно, к седьмой послеатлантической эпохе. «В настоящее время, как я уже говорил, точка весеннего равноденствия находится в созвездии Рыб. Раньше она находилась в созвездии Овна. Через некоторое время она переместится в созвездие Водолея. Только тогда придет время истинной американской цивилизации. А до тех пор цивилизация будет все более и более перемещаться к Америке. Это можно видеть уже теперь — как Америка становится все могущественнее, а Европа постепенно обессиливается. И вот вся цивилизация пробьется в Америку. Это будет идти медленно. Но, когда Солнце в своем весеннем равноденствии вступит в созвездие Водолея, оно будет посылать свои лучи на землю так, что они будут особенно благоприятствовать усилению мощи американской культуры и цивилизации» (там же). По отношению к Европе это означает только, что силы прежних цивилизаций там будут исчерпаны и что она сможет жить только на основе той новой спиритуальной культуры, которая однако в ней уже теперь набирает силу.
Возникает вопрос: если уже в шестой послеатлантической эпохе на Западе может быть достигнута вершина американской культуры, — будет ли она духовной? — «очень интересно, что в Америке материализм действительно свирепствует, но на самом деле находится он на пути к духу. Если в Европе человек становится материалистом, — он умирает как человек. Американец — юный материалист. Собственно, ведь и дети сначала материалисты, но затем, вырастая, могут от него освободиться. И американский примитивный материализм вырастая, станет духовным. Это будет, когда Солнце взойдет в созвездии Водолея» (там же). И дальше Рудольф Штайнер говорит, что из этого можно понять задачу духовной культуры по отношению к Америке. Надо уже теперь закладывать зерна спиритуализации будущей американской культуры. Правильно выполнять эту задачу можно только, принимая во внимание собственные духовные задатки людей Запада. Этим создается духовный меч для борьбы против материалистической фальсификации истинной душевной структуры людей под действием ариманических сил. С инкарнацией Аримана на Земле эти силы хотят придать всей западной цивилизации желаемое им направление, такое направление, когда путем все более строгого материализма мысль, чувство и воля людей отвердевают так, что их эфирные тела застывают и после смерти не могут раствориться в мировом эфире; и души умерших таким образом отрезаются от духовного мира и вынуждены принимать участие в создании собственной планеты Аримана.
На этой планете души теряли бы всякую возможность жить в своем человеческом, подлинно бессмертном «Я». Они могли бы лишь служить Ариману как групповые души без «Я».
Теперь мы можем понять почему ангелы, действующие под Водительством Михаила на благо людей, хотят внести в их души импульс, не позволяющий человеку чувствовать себя счастливым ни Земле, если другие страдают. Смотря на ужасную судьбу людей. ныне подпавших материализму, мы можем именно из этого трагического переживания получить сильнейший импульс — так усилиться в своем собственном развитии, чтобы к нам могли притекать. целительные и спасительные силы высших духовных Иерархий, чтобы все-таки вырвать таких людей из под власти Аримана, Это будет борьба за каждую человеческую душу до конца земного развития. Благодаря этому сама Антропософия становится в нас иной. Наряду с усиленным изучением ее идей, мы все больше обращаемся к книге «Как достигнуть познания высших миров?». Миро целительные и спасительные силы могут — пусть и медленно — созревать в человеческой душе лишь, если вместе с необходимой работой познавания, мы так же сильно, и еще сильнее обращаемся к развитию собственных внутренних сил. Я говорю это не ради моральных сентенций, а потому, что живя в Америке, особенно, если пытаешься понять ее духовные стороны, приходишь к убеждению: здесь надо прилагать гораздо больше духовных сил, чтобы не только оказать сопротивление действию вражеских существ, но и вернуть их в их законные границы. Ариманизированная среда предъявляет повышенные требования, в этом мире человек сам должен стать другим. Постепенно это становится для нас очевидным, становится непоколебимым убеждением, Известное каждому положение из книги Рудольфа Штайнера «Как достигнуть познания высших миров?» приобретает особую весомость: «Поэтому ищущий познаний тайн человеческой природы путем собственного созерцания, должен следовать золотому правилу истинного тайноведения: желая сделать один шаг вперед в познании сокрытых истин, одновременно делай три шага вперед в совершенствовании себя в добре». Можно почувствовать также глубокую важность слов, сказанных в третьей лекции цикла «Эволюция в свете истинного» о понятии творческого самоотречения, творческого смирения. Этим приобретаются особо действенные духовные силы. Именно здесь открывается великая возможность развивать эти силы. Сюда относится также необходимая задача: точно распознавать действия Аримана во всех их разветвлениях, по-настоящему их изучать. Не делать этого — большое упущение. Битва, которую здесь надо вести, уже две тысячи лет тому назад вписана в историю Америки деянием того высокого Солнечного Посвященного, который в полном соответствии с одновременным событием на Голгофе, победил жреца ариманической черной магии. Он мог его победить действием новых воссиявших на земле Христовых Сил!
