Путь Иисуса - Гарифзянов Ренат Ильдарович (бесплатная регистрация книга .TXT) 📗
Более того, священники прямо утверждали, что только бедные могут попасть в рай, а всех богатых ожидает прямая дорога в ад.
В Библии устами Иисуса прямо так и говорится: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие».
Учение Иисуса в руках священников превратилось в инструмент успокоения нищих и рабов - зачем улучшать свою жизнь, терпи, потом на том свете тебе воздастся. На самом деле Иисус никогда не говорил этих слов. Он учил совершенно противоположному - что каждый человек на земле достоин хорошей, богатой жизни. И за эту жизнь нужно бороться уже сейчас, и бороться в первую очередь с самим собой. Нельзя довольствоваться тем, что имеешь, надо постоянно думать о своем будущем. Быть богатым - не грех, но думать только о деньгах - это грех. Надо быть справедливым, добрым, работящим и богатым уже при этой жизни, а не ждать смерти как спасения. Нельзя зарывать свои таланты в землю - вот чему учил Иисус.
Библия противоречит сама себе - в одной притче Иисус осуждает человека, который зарыл деньги в землю и остался в итоге нищим; в другом месте Иисус утверждает, что богатому невозможно попасть в Царство Божие.
На первый взгляд получается какая-то нелепица - нельзя понять: быть богатым - это хорошо или плохо? Но если еще раз внимательно перечитать эти две отредактированные священниками притчи, то становится понятно, с какой именно целью вносились эти исправления: быть богатым - это плохо, потому что в рай не попадешь; а вот зарабатывать деньги для своего господина - это хорошо, потому что нельзя быть ленивым.
Учение Христа извращалось с искусством, достойным восхищения.
Несмотря на многочисленные переделки, в тексте Библии сохранилось несколько фрагментов, в которых прослеживаются остатки учения о переселении душ и загробной жизни.
В одном месте ученики спрашивают Иисуса (Мк, 9, 10-13):
И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.
Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.
Иисус объяснил ученикам, что Иоанн Креститель в прошлой жизни был пророком Илией. В этой жизни, воскреснув вновь, он пришел в мир как Иоанн Креститель, но люди его не признали.
Теперь обратите ваше внимание на притчу о жене и семи братьях.
Однажды приступили к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет загробной жизни, и спросили его: «Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то пусть его брат женится на его жене. Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Так же произошло и со вторым братом, и с третьим, и даже с седьмым. После же всех умерла и жена.
Итак, после воскресения умерших которому из семи братьев будет она женою? Ибо все имели ее».
Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь вы, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах.
А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых». Этими словами Иисус хотел сказать, что загробная жизнь совсем не похожа на наше земное существование. Когда человек умирает, то погибает лишь его физическое тело, душа же возрождается в новом мире - на Небесах.
В том Небесном Мире нет таких понятий, как муж, жена, брак, там совсем другие законы.
И Бог на самом деле является Богом именно человеческих душ, а не физических тел.
Иисус и брак
Во времена Иисуса женщины были существами подневольными и бесправными. Вся власть находилась в руках мужчин, и женщина даже не имела права голоса. Если внимательно прочитать Библию, то можно заметить, что все женщины, упоминаемые в Новом Завете, делятся на две категории - матери и блудницы. В то время у женщин просто не было выбора. Единственное занятие, уготованное женщине, - это стать матерью. Женщина не могла нигде работать, кроме как по домашнему хозяйству. Если муж давал жене развод, то ей ничего не оставалось делать, как стать блудницей, чтобы не умереть с голоду. Об алиментах и разделе имущества в то время даже речи не было. Жена развод мужу дать не могла ни при каких условиях. Муж, наоборот, мог дать жене развод даже по пустячному поводу, например, плохо приготовленный ужин.
Иисус выступал против такого положения дел. В Библии есть эпизод, когда к Иисусу приступили фарисеи и, искушая его, спросили: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Он сказал им в ответ: «Разве вы не читали, что Бог, сотворив вначале мужчину и женщину, сказал: оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей. И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.
Итак, что Бог сочетал, того человек не разлучает».
Фарисеи говорят ему: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?»
Фарисеи имели в виду Пятикнижие Моисея, в котором были записаны правила развода у евреев. Если мужу не нравилась жена, то он без объяснения причины, не спрашивая ее мнения, мог выдать ей на руки разводное письмо и отпустить на все четыре стороны.
Иисус ответил им: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». Этими словами Иисус дал понять, что не все, написанное в Пятикнижии Моисея - Торе, является истинным. Что вначале учение Божье было другое, но позже оно было искажено по «жестокосердию» людей. Иисус пояснил, как выглядело учение Божье вначале: «Но я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Кстати, по Библии Иисус после этих слов добавил: «…и женившийся на разведенной прелюбодействует».
На самом деле эта Строчка к словам Иисуса была добавлена позже, ничего подобного он не произносил. Разведенная женщина в древности считалась оскверненной, и ей отказывали в повторном браке. Иисус, напротив, всегда говорил, что каждый человек имеет право быть счастливым, любая женщина, и не только разведенная, но даже падшая блудница, может рассчитывать на прощение всех грехов.
