Священная терапевтика - Алеф Зор (первая книга TXT) 📗
Во-первых: ошибки в написании или составлении какого-либо из двух имен (Ангела или демона) нет. При прочтении имени, как всегда, следует обратить особое внимание на первую букву. Здесь это древнееврейское Самех. Символическое значение — змей, змея. Отсюда и представление о яде, возникающее в имени. Окончание, придающее первому иероглифу основную характеристику, направление и смысл — два иероглифа: АЛЕФ и ЛАМЕД, составляющие вместе священное слово ЭЛЬ, Бог.
Поэтому имя Ангела мы переведем как — Суд Божий. Это уже дает нам разгадку к соответствующему имени-антиподу.
Суд Божий всегда вершится посредством чего-то, ибо Дух сам по себе даже в качестве воздаяния разрушать неспособен. Для этого следует соответствующее количество духовной материи направить на данную точку астрального мира, эту точку уплотнить до отрицательного состояния и направить в тот участок физического мира, где требуется установить Закон Высшей Справедливости (Lex).
Поэтому, когда демон осуществляет в первую очередь воздаяния за прижизненное грехопадение, его следует назвать — самаэлическим, карающим. Это самый «оригинальный» демон во всей классификации, он подчиняется… духовному Закону воздаяния.
Так произошло имя «качества»: демон воздуха и суда, в переводе с тайного языка — подчиненный Духу демон суда.
Питон, третье имя-качество в нашей схеме, начинается с древнееврейского иероглифа ФХЭ, который также произносится как звук «п».
Символическое значение: рот и язык — то, чем говорят.
«А введенный говорящий дьявол сутками, даже было по двое, не давал уснуть ни секундочки…» — это слова из приведенной ранее части письма. Возникает, соответственно, вопрос: что собой представляет это «разговорное» качество демона, которое мы, согласно древней схеме, назовем питоническим?
Раньше мы установили, что демоны и вообще существа астрального мира (отрицательные астральные животные) не обладают выраженным сознательным мышлением. Это означает, что по логике вещей они не должны так же, как и земные животные, обладать членораздельной разговорной речью; акустической (посредством звуков) или ментальной (посредством мысли). Но… земные формы животного мира значительно реже вступают с нами в психический контакт, нежели их гиперфизические собратья, которые, находясь на плоскости своей материи, не обладают иными средствами вступить в сношение с Человеком, кроме психических — то есть через его эмоциональное восприятие, через его Астросом. Нам также хорошо известно, что всякая эмоция, независимо от того, задана она внешними или внутренними обстоятельствами и причинами, обрабатывается сознанием и таким образом возникает соответствующая эмоциональная идея, душевная мысль, если угодно.
Способность определенного демона внушить такую эмоциональную идею (направив определенной силы и частоты психический инфлукс в соответствующий участок оккупированного Астросома) и назовем питонической, или разговорной.
Вообще вся формула имени Питон, определяющая механику проявлений этого качества в Человеке, задается тремя первыми иероглифами имени: ФХЭ, ЙОД, ТАУ;, что читается как слог «Пит». С символического языка переводим так: внушение (ФХЭ) идеи (ЙОД) через Астросом (ТАУ)…
Так и произошло еврейское теологическое определение: демон прорицания, говорящий демон.
Асмодей. В древнееврейской символике, большей частью заимствованной из египетской, Асмодей — демон-разрушитель. Разрушительные качества сформулированы первыми двумя иероглифами: АЙН) и САМЕХ.
На шестнадцатой картине герметического Тарота, соответствующей иероглифу АЙН, изображена башня (некий материальный авторитет), расколотая ударом молнии. С башни падают два Человека: царь и простолюдин, то есть Человек, обладающий авторитетом в материальном мире, и Человек, не обладающий им.
Значение иероглифа АЙН: разрушение и смерть. САМЕХ, значение которого мы уже рассматривали, следует трактовать шире, чем просто «змей». Это библейский змей, змей вечного зла. Это сам астральный мир во всех его разрушительных проявлениях. Это астральное принуждение.
«Физическое разрушение налицо: испорчена башня. Но тут есть два человека, которые хотели остаться наверху, а энергетическим воздействием (электрический разряд) повержены вниз, несмотря на частный авторитет одного из них (корона). Это астральное принуждение. Руководит этим исключением высшая сила, не признающая рангов»[101].
Здесь демон Асмодей, вернее само асмодеическое качество — это не сам закон, не сила, руководящая разрушительными процессами, но ее орудие — молния, которой разрушена башня.
Способностью создавать и практиковать в материальном мире подобные разрушительные удары обладает всякий демон, это его асмодеическое качество.
Белиал. Демон искушения и вероломства. Иначе — демон соблазна. При помощи своего белиалического качества библейский змей САМЕХ (в другом прочтении — НАХАШ) убедил Еву вкусить запретного плода.
Иероглифическая расшифровка сложна, здесь задействованы почти все иероглифы имени, причем на уровне нескольких символических ступеней[102], контекстов, и я не буду утомлять читателя сложными толкованиями. Белиалическое качество, задействованное в душе какого-либо Человека, пытается выдать все, что является уродливым, с точки зрения Духа, за истинно прекрасное, между тем как это… лишь совратившаяся форма, красивая оболочка, наполненная, по выражению Христа, «костьми мертвыми»:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты…»[103]
Итак, всякое искушение, грозящее нам внутренней слепотой и духовной смертью, всякое служение ложному авторитету, раболепство, преклонение перед «окрашенной» формой есть проявление в нас белиалического качества. Воистину верно эзотерическое утверждение, что «поддавшийся греху — одержим демонами»… Всегда полезно помнить об этом, когда тот «авторитет», на который вы так рассчитывали (в действительности лишь физический авторитет), вдруг исчезает перед вашим внутренним зрением и на его месте вдруг возникает темный, отталкивающий образ…
Здесь ключ ко всем «любовным» самоубийствам, ко всем безумствам, совершенным во имя чувственной страсти, здесь сокрыта слепота Человека… Это воздействие демона на духовное зрение Человека и назовем белиалическим.
Поэтому тот, кто, ослепленный дьяволом, полюбит материальную форму превыше Бога и ближнего, не может говорить: «Мои глаза видели…» — ибо он лишен зрения и не имеет глаз.
Люцифер — латинское слово, имеющее древнееврейские этимологические корни и символическое прочтение. В символическом переводе с латыни[104] — «ложный свет», а глубинная основа такого лингвистического построения — каббалистическая, ведь в основе латинского Lucifer лежит древнееврейское слово «Люциф» (FIXL).
Следуя магическим законам, слово можно читать двояко: через значение картин Тарота и через символическое значение.
В первом случае, проанализировав символы Таро двух первых иероглифов ЛАМЕД и ЦАДЕ, мы получаем словосочетание «жертва сумерек». Имеется в виду заблудший Человек, пострадавший от проявления люциферического качества, принявший его в себя или заключивший с собой определенный духовный компромисс, образно говоря — сделку с дьяволом… Читая слово «Люцифер» согласно значению символов или, выражаясь языком Священной Магии, пользуясь при прочтении этой формулы шестой символической ступенью, мы получим более конкретное: смерть от заблуждения. Оба символических ключа предоставляют богатый материал для размышления. Одновременно предостерегая, они указывают, на какие конкретные аспекты проявления люциферического качества в Человеке следует обратить особенное внимание. Вспомним: иероглифы говорят нам о том, что жертва находится в заблуждении, это «жертва сумерек» и ее ждет смерть от своего заблуждения…
Несомненно, латинское «Люцифер» заимствовало свой символизм из древнееврейского магического учения. Здесь и прослеживается египетская преемственность европейского гнозиса — средневековой «Латинской каббалы». Какова судьба несчастного, который, пожертвовав своим духовным самосознанием, отрекшись от любви и чувства общности с Богом и Человеком, попал под влияние люциферического качества, предался Люциферу?
