БЫТЬ - Алеф Зор (лучшие книги онлайн .txt) 📗
Что есть божественная строгость? Это понятие, существующее только в сфере человеческой жизни, и его в полной мере раскрывает восьмой знак Единого Учения: «Мысли, чувства, действия – семена. Правосудие Божие в том, чтобы собирать урожай с каждого семени». Сказанное относится в равной мере к отдельной личности, группе людей, народу и ко всему Человечеству.
В области жизнетворчества Вселенной пятое Имя должно перевести как «Бог Сильный» – здесь раскрывается то качество Божественного Ума, которое формирует энергетические потоки и управляет их циркуляцией во Вселенной.
Что открывает это Имя «Проникшему в сокровенную тайну»?
Светящиеся и многоцветно переливающиеся потоки, подобные могучим космическим рекам, непрестанно исходят из единого центра на Астральном Плане и струятся к своим дальним пределам; когда же сила их устремления ослабевает, они возвращаются назад, получают новый импульс и, омывая светила, снова несутся к периферии Мироздания. Воистину, «Элохим Гибор» есть Имя Божественного Сердца.
В сфере состояний человеческой души под контролем Имени находятся все качества, присущие внутренней жизни сердца: покаяние – как высшая степень осознания какого-либо этического нарушения. Прощение – как наиболее естественный ритм существования души и прямое следствие работы силы покаяния. Приятие, с его тремя уровнями:
Приятие правды о самом себе. Такая правда может быть возвещена Духовным Учителем, ближним в момент раскрытия его духовной природы или нашей собственной совестью.
Приятие ближнего со всем присущим ему широким спектром гармоничных и негармоничных состояний.
Благодарное и созерцательное приятие любых последствий совершенных нами деяний, а также умение распознавать эти последствия в событиях жизни. Так достигается проникновение в сущность Кармического Закона и сердце человеческое соединяется с сердцем самой Жизни.
Моление Имени «Элохим Гибор»[156]
Господня – Земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней.
Ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее.
Кто взойдет на гору Господню или кто встанет на святом месте Его?
Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно, –
Тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь Славы!
Кто сей Царь Славы? – Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!
Кто сей Царь славы? – Господь Сил, Он – Царь славы.
Амен.
6.Элоха или Элоах
Имя составлено из Имени-корня ЭЛЬ (אל), а также – из букв Вау (ו) (здесь читается как звук «о») и Хе (ה). «Вау» выступает символом Физического Плана, между тем, как «Хе» – дыхание, жизнь и любовь, наполняющие физические формы смыслом и красотой. Поэтому Имя следует перевести как «Прекрасный», «Великолепный», «Сияющий».
Каббалистический анализ дает нам представление о том, что великолепие духовного мира не сосредоточено лишь в области ментальных Сефирот, но пронизывает все уровни Бытия, без исключения. Поэтому верно, что отражением Истины на Физическом Плане является красота. Именно способность восхищаться и удивляться, а также непреодолимое влечение души к прекрасному свидетельствуют о начале ее подлинной эволюции.
Символически, Имя «Элоха» можно прочитать как «Дух, оживляющий Миры». Одна из древних огласовок Имени – «Элоах» – послужила этимологической основой для Имени «Аллах». Как видно из Корана, Имя сохранило свое значение: «О, Мусса! Имя Мое – Аллах, Господь миров».
Под контролем Имени находятся следующие психические качества Человека: вдохновение, стремление к восприятию прекрасного, терпение и смех. Об этих качествах, хотя бы вкратце, следует упомянуть, так как до сих пор, ни в духовной психологии, ни в оккультной науке не существует их достаточно ясных определений.
Если Вдохновение есть первоначальный и возвышающий душу творческий импульс, то восприятие прекрасных форм, изображений, звуков и образов[157], будет пищей для вдохновения. Существуют разные категории вдохновения – соответственно уровню и состоянию каждой души, но все они объединяются общим свойством: вдохновение трансцендирует даже приземленное человеческое сознание и дает ему возможность хотя бы на мгновение прикоснуться к своему подлинному бытию. Трагедия большинства душ заключается в том, что эти краткие мгновения не распознаются и им не оказывается должного внимания.
Терпение – одна из фундаментальных способностей души, при недостаточном развитии которой картина личности серьезно деформируется под воздействием всевозможного рода негативных впечатлений. Сущность этого, воистину богоданного качества, можно выразить так: терпение есть способность души ассимиллировать любые астральные и (или) физические состояния и ощущения, причиняющие нам боль или дискомфорт, а также извлекать из них духовную пользу.
Красота и терпение соотносятся между собой так: красота есть отражение Истины, делающее Божественные Архетипы зримыми и осязаемыми, терпение – опора Истины в человеческой душе и обязательное условие для ее проявления.
Смех – подлинно целительный дар, не только помогающий нам быстрее и эффективнее справляться с болью и накопившимся напряжением, но... лучше понимать гармонию и совершенство, сокрытые в том, что только что было объектом шутки. Сказанное относится лишь к тем категориям смеха, которые находятся под руководством ментальных центров.
Высшая из таких ментальных категорий смеха – ликование и так называемый «благой смех». Их суть и соотношение с качеством восприятия прекрасного, лучше всего передается следущим мистическим стихом: «Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих»[158].
Моление Имени «Элоха»[159]
Благо есть славить Господа и петь Имени Твоему, Всевышний,
Возвещать утром милость твою и истину Твою в ночи,
На десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
Ибо ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюь делами рук Твоих.
Как велики дела Твои, Господи! Дивно глубоки помышления Твои.
Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет этого.
Тогда как нечестивые возникают как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, –
Ты, Господи, высок вовеки!
Ибо вот, враги Твои, Господи, – вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;
А мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
И око мое смотри на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.
Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане.
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего.
Они и в старости плодовиты, сочны и свежи,
Чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем.
Амен.
7. Эльхай или Шадай
Имя «Эльхай» образовано из Имени-корня «Эль», а также из букв Хе и Йод.
Символический и буквальный перевод Имени едины – они являют нам словосочетание «Бог живой».
Древнееврейское «хай» (הי) буквально означает «здоровье», а символически – «жизнь». Каббализа показывает нам, что «хай» образовано перестановкой иероглифов второго Имени-корня «Йах», соотносящегося с Божественной Мудростью, а в сфере Человеческих проявлений – с осознанным стремлением личности к постижению Мудрости. Так Каббала подчеркивает тот факт, что здоровье и полноценная жизнь невозможны без раскрытия потенциала Первоначальной Природы и без стремления Человека к Мудрости. Второй знак Единого Учения говорит: «Дом Человека – Мудрость, ибо в ней обретаются и радость, и покой, и сила».
