Путь Иисуса - Гарифзянов Ренат Ильдарович (бесплатная регистрация книга .TXT) 📗

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Потому что - кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

Учение о прошении грехов ближнего

Петр приступил к Иисусу и спросил: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?»

Иисус говорит ему: «Не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз».

Притча о царе и рабах

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов.

А так как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его в рабство, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить долги.

Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи, и я все тебе заплачу».

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен».

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «Потерпи, и я все отдам тебе».

Но тот не захотел ждать, а пошел и посадил его в темницу. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Притча о смоковнице

Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел. И тогда сказал он виноградарю: «Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сруби ее: на что она землю занимает?»

Но виноградарь сказал ему в ответ: «Господин! Оставь ее и на этот год, я окопаю ее и обложу навозом, если и тогда не принесет она плода, то на следующий год срубим ее».

Смысл притчи заключается в следующем - никогда не стоит спешить с окончательными выводами, надо всегда давать кому бы то ни было последний шанс.

О гордыни

Притча о приглашенных на свадьбу

Когда ты будешь позван кем-нибудь на свадьбу, не садись на первое место. Потому что вдруг кто-нибудь из гостей окажется почетнее тебя, и хозяин, позвавший и тебя, и его, подойдя, скажет тебе: «Уступи ему место».

И тогда со стыдом ты должен будешь занять последнее место.

Когда будешь приглашен, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «Друг, пересядь выше». Тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Притча о званных на ужин

Один человек сделал большой ужин и пригласил многих гостей, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, уже все готово.

И начали все, как бы сговорившись, извиняться.

Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.

Возвратившись, раб тот донес об этом господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Притча о фарисее и мытаре

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь - сборщик налогов.

Фарисей молился про себя так: «Боже! Благодарю Тебя за то, что я не таков, как прочие люди - грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь.

Соблюдаю пост два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!»

Сказываю вам, что мытарь более в глазах Бога заслужил милость, чем фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Эта притча говорит о том, что надо быть праведным перед Богом. К примеру, женщина жалуется: почему я столько делаю людям добра, а мне так не везет? А она и не заслуживает того, чтобы ей везло. Ее никто не просит об этом добре, она сама лезет в душу каждому со своими советами и тем самым только вредит людям. При этом она еще и считает, что ее должны наградить за это.

Точно так же как фарисей, который сказал о себе в церкви: я лучше других, я не такой, как все, я людей не убивал, я хороший. Бог сам знает, кто из нас хороший, а кто плохой.

Сборщик налогов, наоборот, просил: Господи, прости меня и все мои грехи.

Он никого не обвинял, ни с кем себя не сравнивал.

Когда священники и другие люди говорят о ком-нибудь, что он грешник, то они тем самым совершают большой грех, осуждая человека. Люди не боги, чтобы кого-нибудь судить на земле. Судить - еще больший грех, чем грешить. Как говорил Иисус: «Не судите, да не судимы будете».

Каждый человек заслуживает любви и внимания

Фарисеи же и книжники роптали на Иисуса, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними».

Он сказал им в ответ следующую притчу: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

А найдя, возьмет ее на плечи свои и с радостью, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Говорю вам, что так же и на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Какая женщина, имея десять драхм (монет), если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет.