Книга вампиров - Деружинский Вадим Владимирович (читать книги онлайн полностью без регистрации TXT) 📗
А во-вторых, тогда началась новая напасть: обмороки или краткосрочная летаргия. Ученые до сих пор не могут понять, с чем это было связано. Какой ни открой роман той эпохи — всюду при малейшем волнении герои падают в обморок. А поскольку кладбища были вынесены из церквей за черту города, а возле гробов больше не было всегда рядом священников, то люди были не просто напуганы, а переживали жуткий страх быть заживо похороненными. Судя по всему, число впадавших в летаргическую кому тогда в десятки раз было больше, чем сегодня (но и сегодня, как свидетельствуют отчеты, например, европейских врачебных комиссий, только в Германии и Франции ежегодно погребается заживо около 15–20 тысяч людей).
Вот по этой причине Эдгар По и его европейские коллеги не только были обеспокоены темой, но вообще предлагали вернуть гробы в центры города, поставить к ним сторожей и сделать крышки гробов стеклянными — чтобы было видно, что там происходит и не лежит ли там коматозник.
Одним словом, эпидемия вампиризма сменилась эпидемией коматозников, эпидемией страха быть заживо погребенными. Возможно, это звенья одной цепи, то же самое, но в новой форме.
Мы не знаем, что делает вампир в своей могиле. Может, он просыпается порой от комы и снова в нее впадает. А если не впадет — то умрет. По и другие предлагали всякие звоночки от гроба к поверхности, кнопки сигнализации, чуть ли не телефон — чтобы очнувшийся от комы похороненный смог звать о спасении.
Не знаем и того, был ли иной вампир, возможно, вот так удачно спасен, когда вышел из комы.
«Студент узнает свою мать» — мелодраматическая гравюра викторианской эпохи, наглядно демонстрирующая опасность, с которой сопряжено осквернение могил, пусть даже в интересах науки. Студент-медик, наблюдающий за ворами, работало его заказу, с ужасом узнает в свежевырытом трупе свою мать.
Я не нашел в литературе упоминаний о том, когда и где впервые распознанных коматозников медики стали не хоронить, а держать в больницах. Эта практика, очевидно, началась только к середине XX века, когда успехи медицины позволили определять, что человек не умер, а живой, хотя внешне он кажется мертвым: сердце не бьется, дыхания нет и так далее.
Но уверен, что и раньше не составляло труда, особенно во времена паники по поводу погребения заживо, удостовериться, что речь идет о коматознике, а не трупе: еще в XVTI веке европейские медики указывали, что признаком смерти может быть только начало гниения тела.
С другой стороны, если вампир не похоронен, он от этого не перестает быть вампиром. Могли происходить ситуации, когда человека настигала летаргия внезапно, и он оставался ненайденным. Хотя бы в своем доме.
Такие научные свидетельства найти чрезвычайно трудно, их нет и у вампирологов, так как они абсолютно не соотносятся с картиной вампиризма. В вампиризме следуя традиции, нужно разрыть могилу, найти там неразлагающееся тело того, чей «призрак» досаждает родным, и убить его.
Здесь же ничего разрывать не надо, а коль коматозник, например, признан больным и лежит у вас дома, то казнить его вам не позволят — это натуральное убийство.
Конечно, точно так выглядит убийством и казнь вампира. Я недоумевал, читая отчеты комиссий о том, что вампир стонал, когда его тыкали пиками, живот или грудь разрезали, голову резали. Если человек стонет, то это живой человек. И совершается убийство. Только по скудоумию и мракобесию люди полагали, что раз закопали кого-то в землю, то закопали мертвого, и никакой ошибки туг быть не может.
Наконец, нелепа сама процедура казни вампира, которая у темного народа и вампирологов той поры называлась «казнью трупа», Как можно казнить труп? Казнить — это лишить жизни, что само по себе означает, что это не труп, а живое.
Коматозника могут держать без похорон только в городе, а в деревнях как раз спешат хоронить, Поскольку вампиризм — болезнь деревенская (близость кладбища, отсутствие посмертного вскрытия тела и т. д.), а не городская, трудно ожидать поэтому, что можно обнаружить факты, когда бы коматозник демонстрировал нечто аномальное: проявления полтергейста, явление своего призрака, одним словом — «астральный выход».
Тем не менее, такие свидетельства я нашел. Под Краковом в 1802 году некая местная помещица не стала хоронить сына, скончавшегося скоропостижно. Ожидая приезда мужа (отца сына) из России, она велела хранить тело в плотно закрытом гробу, где само тело было засыпано лепестками каких-то цветов, препятствующих гниению. Пока гроб стоял в поместье, наблюдались странные явления: шумы, стуки, огоньки в доме. Прислуга якобы видела не раз «призрак покойника». Когда отец приехал, то гроб открыли и нашли там сына не подверженным тлению. Поскольку сына из-за разнузданного поведения явно невозможно было причислить к лику нетленных святых, все поудивлялись, и гроб похоронили. Вся аномалыцина сразу прекратилась.
Найдя это сообщение, я понял, что ищу не там. Коматозников в то время не стали бы держать как больных. Их или бы закапывали, или бы называли нетленными святыми и держали в церквях. Тогда я стал смотреть, демонстрировали ли нетленные святые католической церкви нечто аномальное?
С удивлением увидел, что в большинстве случаев настоящих нетленных святых таковыми считали как раз из-за проявления ими аномальных качеств, а вовсе не только и не столько потому, что они нетленны.
Разгневанный призрак прогоняет очередного трупокопателя
В главе о католических нетленных святых я подробно писал об их связи с вампиризмом, но сейчас взглянул на тему с точки зрения Эдгара По и его страхов о похороненных заживо. Мы ищем коматозников — вот они. Все-таки, как тяжело преодолевать инерцию мышления и мифов. Эдгар По даже задуматься не мог, что нетленные католические святые, выставленные на обозрение или скрытые в стеклянных гробах, — это как раз те, о ком он так волнуется в своих рассказах. Что надо не поклоняться этим «святыням», а, коль человека живого угораздило попасть в гроб, надо его спасать, извлекать оттуда скорее. Оживлять, вынимать из комы.
Увы, не известен ни один случай из числа нетленных католиков, где такой нетленный святой ожил бы. Зато известны тысячи подобных случаев возвращения к жизни в обычной ситуации. Что и было основой для паники у По.
Почему так? А потому что католики УБИВАЛИ своих нетленных святых. Например, для красоты и защиты от насекомых красили кожу (не только лицо и руки) краской, в состав которой входят канцерогены и яды. Они-то полагают, что имеют дело с трупом, который лишь чудесно выглядит живым. Глупость не дает понять, что он потому живым выглядит, что на самом деле живой, в коме. А коль к нему как к трупу относятся, то и совершают «благие» вещи, которые убивают человека. И читаешь в отчетах: до такого-то времени тело выглядело абсолютно как живое. Потом его церковники решили приукрасить к посещению какого-нибудь епископа или Папы, покрасили краской со свинцом, напичкали ядом от крыс, муравьев и тараканов или сделали нечто иное — и тело после этого стало вдруг темнеть, сохнуть и дурно пахнуть. Люди не видят, что убили коматозника.
Что касается «чудес», то их в избытке, пока тело нетленного святого выглядит свежим и живым (это и свечение возле тела, и перемещения предметов без того, чтобы кто-либо видимый их трогал, и явление самого призрака нетленного святого своим товарищам по вере). Но как только после усилий товарищей по вере тело начинает чернеть, сохнуть и дурно пахнуть (то есть умерло), все чудеса сразу прекращаются. То есть, конец «астрального выхода», полтергейста, свечения над телом. И, кстати, конец приставаниям нетленного святого, каковые не раз были (в их результате Богу душу отдавали те, кто был близок).
