Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса (книги онлайн полностью бесплатно .TXT) 📗
Прабхупада давал достаточно информации, что
22
бы удовлетворить спрашивающего, но подчеркивал, что тема эта -для более высокого уровня духовного продвижения.
Прабхупада никогда не рассказывал о собственной
расе, и когда он слышал, что кто-то, якобы, близко общается
с Кришной, он делал замечание и наставлял своих учеников, объясняя, что такое поведение противоречит предписаниям «Бхакти-расамрита-синдху». Прабхупада учил, что суть преданного служения заключается в том,чтобы стать преданным слугой своего духовного учителя.
Следуя этому процессу, мы постепенно достигнем совершенства,
и тогда по воле Кришны нам откроются вечные
взаимоотношения с Ним.
Еще одна особенность ИСККОН -его храмы. То, что женщинам разрешалось жить в помещениях храма, само по себе было революцией, не говоря уже о том, что Прабхупада проводил свадебные церемонии своих учеников.
Введенные им воскресные «пиры любви» и программы
по распространению прасада
были разумными новшествами, предназначенными для того, чтобы привлечь
западную публику.
Прабхупада зачастую воинственно оспаривал мировоззрения
ученых. Хотя некоторые ученые с академическим
образованием стали последователями Прабхупады, он
хорошо видел, как авторитет материалистической науки
властвует над людьми Запада и управляет ими. Ему никогда не надоедало обсуждать со Сварупой Дамодарой, каким образом можно победить материалистичных ученых.
Он говорил: «Ты должен читать лекции во всех университетах,
открыто называя этих негодяев глупцами.Это будет нашей миссией».4
Большая вьясасана
и ежедневная гуру-пуджа
были еще ции,дной особенностью, введенной Прабхупадой. По тради-гуру-пуджа
проводится толькоо в день явления гуру,но Прабхупада объяснял своим ученикам необходимостьежедневной гуру-пуджи так:
23
Итак, према-бхакти
-необходимость… Мы поклоняемся
гур,
ние. Не знаниеупоскольку он дает нам высшее зна
о том, как есть, спать, вести половуюжизнь и обороняться. … Гуру не занимается такими
вещами. Он обладает дивья-гьяной, высшим знанием…
Запомните это. Очень опасно снова попасть вволны рождения и смерти. Мы не знаем куда нас вынесет.
Всё это очень серьезно. Сознание Кришны -это дивья-гьяна. Это не обыкновенное знание.
…Поскольку духовный учитель просветляет ученика
при помощи дивья-гьяны, тот проникается
чувством долга перед учителем. Йасйа
прасадад
бхагават-прасадо / йасйа
прасадан
на
гатих
куто ,пи.Поэтому гуру-пуджа
очень важна, так же как и поклонение
Божествам. Это -не дешевое поклонение. Это -
5
процесс просветления, дивья-гьяны.
Следующей особенностью было то, что в целях проповеди
Прабхупада сочетал духовное наследие Востока с материальным
богатством Запада. В «ШримадБхагаватам»
(4.25.13) он описывает порабощенную Индию с «перебитыми
ногами прогресса» и жителей Запада, ослепших от«сияющего богатства». Он мечтал о совместном использовании
достижений материального развития Запада идуховного опыта Индии для возвышения всего человеческого
общества. Воплощением этой мечты стали пышхрамы
в Маяпуре, Бомбее иные
ныеные на западные деньги. Он такжВриндаване, построен-хтел использовать в
е опроповеди технические достижения западной цивилизации,
сочетая их с духовной наукой Вед.
С Прабхупадой связано много таких моментов, которые
доставляют преданным наслаждение, вдохновляют
их на служение и вместе с этим приближают их к еголотосным стопам. Например, Прабхупада мог наголовуразбить материалистов и майявади, и, казалось, он испытывал
особое удовлетворение, когда такое происходило.
«Мы должны следовать по стопам Господа Чайтаньи
24
Махапрабху и мирно выполнять нашу миссию, но если необхо
лей», димо, то пинать головы таких недоброжелате
6 -эти смелые высказывания и воинственный дух еще больше привлекали к нему преданных.
Речь Прабхупады часто была довольно необычна, иэто придавало ей особый колорит. Однажды, увидев висящие
на двери четки, он спросил: «Чьи это четки здесь
7
плачут?»Шрила Прабхупада знал, что его акцент создает
некоторые трудности в общении с западными учениками,
и шутил с ними по этому поводу. Когда преданные сказали, что на обложке «Учения Господа Чайтаньи» Сам Господь Чайтанья был изображен с длинными волосами
(хотя Прабхупада часто говорил, что длинные волосы носят только хиппи), Прабхупада ответил: «Да, Чайтанья Махапрабху был хиппи. Поэтому Он и пришел, чтобы спасти
вас». Из-за бенгальского акцента Прабхупады преданные
не были уверенны, сказал ли он «спасти» или же
*
«обрить».Шрила Прабхупада сразу заметил это и засмеялся.
Он сказал: «Господь Чайтанья пришел вас спасти иобрить». 8
Кто-то может сказать: «Если Прабхупада приспосабливал
учение парампары ко времени, месту и личности, почему
бы ипоправки нам подобным образом не внести собственные
и не добавить кое-что?» Ответ напрашивается сам собой: мы всего лишь незначительные преданные, впреданном служении мы как дети. У нас нет энциклопедического
знания шастр, нет наставлений предшествующих
ачарьев, которые получил Шрила Прабхупада, также
как и нет непоколебимого желания чистого служения Кришне.
В «ШримадБхагаватам» многократно подчеркивается,что ученик непременно падёт, если станет уклоняться отвыполнения указаний духовного учители или попытается
превзойти его. «Не следует уклоняться от выполненияуказаний духовного учителя или стараться изобрести что-либо лучшее».9 «Не нужно придумывать собствен
* Здесь игра слов: save - спасти и shave - обрить. (Прим. переводчика).
25
ные ответы на вопросы. Необходимо ссылаться на шастры
и отвечать, опираясь на ведическую точку зрения». 10 «Как только неразумный ученик попытается стать равным
своему духовному учителю или попытается занять его место, он немедленно падёт».11 «Не придумывайте ничего нового. Вы все испортите. Просто старайтесь не уклоняться в сторону. Они защитят вас. Они обеспечат вам защиту… Приняв убежище ачарьев, мы примем убежище
Кришны». 12
Но кроме этого, Прабхупада недвусмысленно говорил о том, что до тех пор, пока человек поддерживает в себедух сознания Кришны, пока «все его мысли устремленык Кришне»13, он может что-то изменять, учитывая время, место и обстоятельства. Сам Прабхупада приспосабливал
сознание Кришны к культстран. Люди, принадлежащие урным традициям разных разным нациям, читают
кего книги. От нас не требуется больших изменений в том,что уже сделано, к тому же мы еще не до конца понимаем,
насколько универсальны его нововведения, насколько
хорошо они подходят для любого человека, приходящего
