Личность Фатимы Захры - Сайиди Хусейн (читаем книги .txt) 📗

Как представляется, Мухаммад хочет указать на более глубокую идею, суть которой сводится к существованию всеобщего закона, гласящего, что «все общие законы включают в себя частные». Например, Священный Коран состоит из 114 сур, и в отношении него существуют свои правила и предписания. К числу последних, в частности, относится то, что к нему нельзя прикасаться, не совершив омовения, его запрещено пачкать и т. п. Эти предписания, сформулированные для всего Корана, относятся и к более мелким его частям. То есть предписания, касающиеся всего Корана, переносятся не только на небольшую по размеру суру, но даже на одно слово Священной Книги. Поэтому вполне вероятно, что Пророк (С) хотел передать следующую мысль: «Я целое, а Фатима – часть меня. Поэтому всё, что относится ко мне, относится и к ней». Иными словами, «всякое совершенство и достоинство, которые даровал мне Творец, Он пожаловал и Фатиме». Одним словом, Фатима обладает всеми качествами Мухаммада, за исключением пророческого достоинства. Одним из них является непорочность, а также ряд других свойств пророка⁹⁰.

Мухаммад признаёт Фатиму таковой не потому, что она его дочь, но потому, что знает её с младенчества и сам не говорит ничего, кроме слов Откровения⁹¹. Пророк (С) знает её такой с тех самых пор, как из-за тёмных туч, дабы возвысить ряд представителей эпохи раннего ислама, были низведены подобные 'Али, Хадидже и Фатиме, чтобы они сияли словно солнце – солнце истины, чтобы они стали для заблудших в пустыне рассеяния проводниками на пути к тенистой пальме святости.

Мухаммад называл её частичкой от плоти своей⁹², своими сердцем⁹³ и душой⁹⁴. Он считал её самым дорогим человеком на всей земле⁹⁵, любимицей своего отца⁹⁶, самой достойной женщиной райской обители⁹⁷, предводительницей всех женщин, живущих в этом мире⁹⁸, лучшей из женщин⁹⁹, главой верующих женщин¹⁰⁰, бесподобной¹⁰¹, мерилом различения истины и лжи¹⁰², святой¹⁰³, прочным столпом¹⁰⁴, сердцем, полным веры¹⁰⁵, возглавляющей народ¹⁰⁶, наставляющей на прямой путь¹⁰⁷, лучшим созданием Творца¹⁰⁸, заступницей в День воскресения¹⁰⁹, драгоценным залогом Аллаха и Пророка¹¹⁰, тайной творения¹¹¹, целью творения¹¹², первой, кто войдёт в рай¹¹³, связующей цепью между людьми и Аллахом¹¹⁴. Пребывание в мире с нею Мухаммад называл согласием с ним самим, а сражение с нею – битвой против себя¹¹⁵. Следование её словам и деяниям он считал обязательным для всех созданных Всевышним (джиннов, людей, зверей, птиц, ангелов и даже пророков)¹¹⁶.

Когда Пророк (С) отправлялся в путешествие, последним, с кем он прощался, была

Фатима. По возвращении же он шёл сначала к ней¹¹⁷. Каждый раз, когда они заходила к отцу, он приветствовал её приход, целовал обе её руки и усаживал на своё место¹¹⁸.

Пророк (С) говорил: «Салман! Вера настолько глубоко проникла в сердце и всё существо моей дочери Фатимы, что ради поклонения Аллаху она отрешается от всего»¹¹⁹. Привязанность отца к своей дочери и то чувство покоя, которое он испытывал в её доме, стало причиной того, что он подолгу гостил у неё¹²⁰.

Ответ на один вопрос

Вполне вероятно, что в связи со всем, сказанным выше, читатель может задаться вопросом: «Откуда такое уважение?» То, что отец настолько ценит свою дочь, тем более маленькую, в некотором смысле не вполне естественно. Однако дело в том, что эта всеобъемлющая и беспримерная любовь и глубокое уважение Пророка (С) имели следующие мотивы.

1. Отцовская любовь глубока.

2. Чтобы Фатима не испытывала недостатка в любви из-за отсутствия матери и выросла здоровой личностью, щедро питающейся из источника доброты.

3. Фатима обладала степенью «очищенной» в айате об очищении.

4. Она принадлежала к Людям дома, который является продолжением самого Пророка (С). Все саййиды, потомки ‘Али, Фатимы, Хасана, Хусайна, Зайнаб, Зайда, Джа‘фара, Исма‘ила, Мусы, Мухаммада Таки, Хади, Резы и Махди, происходят из рода этой святой госпожи и текут по степи земного мира, подобно чистым ручьям счастья.

5. Фатима – семья, а семья есть один из столпов, на которых зиждется дворец, где «оставлены вам два драгоценных камня»¹²¹.

6. Фатима – стержень имамата (ум ал-а’имма). Если бы не это дерево, ветви имамата не бросили бы свою тень на уставшие от миражей различных учений души людей.

7. Фатима составляет одну из коннотаций коранических зави ал-курба («близкие, ближние»), необходимость любви к которым отмечается в «Шура» 42:23¹²².

8. Во время событий, связанных со взаимными проклятиями, Фатима считается «самим» Посланником Аллаха¹²³.

9. Будучи дочерью мученика за веру, матерью мучеников за веру и женой мученика за веру, она сама стала мученицей за веру. Мало кто в истории отмечен подобным достоинством.

10. Фатима – кольцо, соединяющее пророчество и имамат.

11. Фатима нарушила закон, гласивший, что «продолжение рода мужчины осуществляется только через его сына», став наследницей своего отца, в сравнении с драгоценными достоинствами которого океан – лишь капля.

12. В будущем Захра возьмёт на себя трудную миссию по защите рубежа правоверия, религиозных ценностей, прав и свобод исламской общины.

13. Фатима – представительница праведно мыслящих и добродетельных женщин. Почтение по отношению к ней – это защита половины социального корпуса, особенно в эпоху, когда личность женщины попиралась притеснениями, унижениями, предрассудками, расизмом и т. п.

Но:

То, что отец настолько ценил такую дочь, – это одна сторона монеты, а то, что дочь любила и уважала такого отца, – другая сторона монеты. И этого не стоит забывать. Она всегда отдавала отцу предпочтение перед собой. Так, она говорила: «Клянусь Аллахом, я ставлю Посланника Аллаха выше себя и остальных»¹²⁴.

После того как в битве при Ухуде шлем Посланника Аллаха был рассечён и Пророк (С) получил ранение, она с любовью омывала лицо отца, а когда поняла, что это только усиливает кровотечение, то сожгла циновку и посыпала рану пеплом, чтобы остановить кровь¹²⁵.

Всякий раз, когда отец приходил к ней, она вставала ему навстречу, приветствовала его и целовала его руки¹²⁶.

Когда Фатима, вероятно, вследствие уважения к отцу, обращалась к нему «О Посланник Аллаха», он просил её называть его просто «папа»¹²⁷.

Её любовь к отцу была настолько сильной, что до тех пор, пока она не услышала весть о присоединении к Пророку (С) после смерти, она ни разу не улыбнулась.

‘Али рассказывает: «Захра потребовала у меня рубаху, в которой я омывал её отца. Увидев рубаху, она схватила её и зарыдала. Потом она потеряла сознание»¹²⁸.

Анас ибн Малик рассказывает: «После похорон нашего дорогого Посланника госпожа спросила у меня: “Каково вам было бросать землю на прах Посланника Аллаха?”»¹²⁹

После переселения отца и других пребывающих в опале Фатима много плакала. Приведём несколько преданий, рассказывающих об этом.

«Отец! Без тебя умножилась тьма в тех собраниях, где ты находился. Я буду горевать о тебе, чтобы поскорее прийти к тебе».

«О лучший из творений! Вот, его [= ‘Али] заковали в цепи и словно верблюда [против воли] отвели в мечеть [для принятия присяги]».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.