Пробуждение на планете незрячерожденных (СИ) - Панова Елена (онлайн книги бесплатно полные TXT) 📗
Те слова, которые имеют глагольную форму, прямо указывают на действие, слова же, имеющие форму существительного, не говорят о действии. Многие существительные имели сначала глагольную форму, но со временем преобразовались, и соответствующее им действие оказалось скрытым под личиной существительного. Существительное описывает объект, состояние или явление физического мира. Действия являются внешними по отношению к ним. Поэтому многим непонятно, что нужно делать, чтобы простить.
У большинства людей прощение напрямую ассоциируется с забыванием. Я и сам так раньше думал: простить — это значит забыть и никогда больше не вспоминать. Ведь прощение — это существительное, и к нему нужно приложить какое-то действие.
Человечество в основной своей массе пришло к выводу, что для прощения нужно забывать неприятности, полученные от людей. И из этого, конечно, ничего не получается, поскольку забывание — это совершенно иной процесс и действие. Поэтому, как только ситуация вновь повторяется, гнев вспыхивает моментально: «Я его простил, я постарался все забыть, а он опять делает то же самое со мной!!!» И ничего удивительного в этом нет. Просто никакого прощения на самом деле не было. Не было произведено нужного действия. И пока мы не выявим соответствующую прощению глагольную форму, мы так и будем топтаться на месте непрощенными.
Близкая по звучанию глагольная форма в повелительном наклонении к слову «прощение» — «прощай». Какое действие мы подразумеваем под этим словом? Неизбежное расставание навсегда! Без какой-либо возможности встретиться в будущем! Вот так. А с чем же тогда нужно расстаться? Оказывается, со своими чувствами, эмоциями и отношением к человеку, которого нужно простить. Нужно отпустить обиду, гнев, зависть, ненависть, месть, свою правоту, жалость, ревность, злость, жадность, беспокойство, надежды (связанные с этим человеком), привязанность к нему, претензии, презрение, свое мнение о нем и т. п.
Как оказалось на практике, сделать это сразу зачастую не представляется возможным — возникает отталкивание. Человек накопил много эмоций, и они несут огромный заряд эмоциональной боли. Одного упоминания об обидчике бывает достаточно, чтобы этот заряд вновь всколыхнулся и причинил человеку страдание. Чтобы не испытывать эмоциональную боль, человек стремится оттолкнуть от себя любую информацию, связанную с обидчиком. Любое упоминание о неприятных для человека событиях, заставляет его сжиматься и уходить от общения на эту тему. Именно в таком состоянии человеку проще забыть о плохом, нежели разбираться с этим.
В связи с этим приходится разбивать процесс прощения на несколько этапов.
Принятие. Перестать отталкивать информацию о неприятном событии. Совершить обратное действие — принять это событие таким, какое оно есть. Принять всю боль, связанную с этим. И посмотреть на него.
Неделание. Перестать бороться с человеком в той ситуации. Перестать оправдывать себя за свои действия. Позволить этой ситуации быть такой, какая она есть. Перестать мстить ему или доказывать свою правоту. Отпустить желание реванша. Перестать что-либо делать по поводу случившегося. Позволить этому быть.
Неделание — это облегченный вариант второго этапа. По мере наработки практики прощения неделание заменяется на Любовь. Сразу полюбить не всем дано. Это очень трудно и больно, а для многих и невозможно полностью вначале. Любить врага, соперника, злодея, завистника, лжеца или вора — это бывает невыносимо даже представить человеку. Обида или праведный гнев не дает. Поэтому вначале мы предлагаем хотя бы выйти из борьбы через неделание.
Собственно само прощение. Вы готовитесь сказать человеку слово «прощай». Нужно разжать руки, чтобы он получил возможность уйти. Как на вокзале. Он вот-вот сядет в поезд, и вы больше никогда его не увидите. Но для этого вам нужно разжать свои руки и перестать держать этого человека для своей мести или доказательства личной правоты. Перестаньте цепляться за него на этом этапе.
Отпускание. Вы отпускаете человека из своих мыслей и эмоций. Вы отпускаете и сами мысли и эмоции, связанные с этим человеком. Отпускаете страх, обиду, переживания, злость, ненависть, месть, негодование, презрение, зависть, ревность и т. п. И делать это нужно до тех пор, пока не почувствуете облегчение.
Это и будет облегчение, необходимое вашей душе. Никакой магический ритуал не поможет вам очистить свою душу. Только истинное прощение. Все пороки, указанные в христианских заповедях, ведут к отягощению души, избавление от них — к облегчению. Посмотрите на озлобленного человека, разве он парит? Посмотрите на влюбленного, который готов все отдать своему любимому, — он словно летает! Нужно ли дожидаться смертного суда, чтобы понять это?! Понять это тогда, когда изменить уже ничего невозможно. Не за что ухватиться, когда падаешь в бездну! Хитрый и изворотливый человеческий ум прячется перед лицом неизбежности. А оправдания типа «я не знал об этом» не смогут умалить физический закон. Боги же только станут свидетелями падения души. Это и есть истинное знание о человеке и для человека.
Трудно в чем-то убедить неверующего. Трудно доказать незрячему, что душа имеет материальную субстанцию. Но разве можно описать нематериальный объект материальными терминами? Мы говорим: большая душа, широкая, горделивая, открытая, чистая, светлая, трусливая, грязная, теплая, мелкая душонка, ушла в пятки. Налицо описание размера, признаков, качеств и местоположения. На основе чувств мы применяем те же описания для души, что и для материальных объектов. А чувства наши материальны, и они, вступая в контакт с материальным миром, дают нам чувственную картину реальности. Никуда не деться — то, что мы в речи называем душой, является осязаемой и познаваемой субстанцией. Иначе беспочвенны все страхи о потере, продаже и гибели души. Как нематериальное и бессмертное творение может быть разрушено чем-то материальным? Как оно может быть поймано или погублено? Или тогда под душой подразумевается что-то другое — дух, например. Но его мы тоже можем описать. Сильный, могучий, слабый, боевой, твердый, высокий, несгибаемый. Выходит, и это материальная структура. С терминами напутано, или все так и есть? Тогда где та Божественная искра, о которой написано во многих священных писаниях? Не ясно. Ясно одно — степень чувственного познания реальности зависит от состояния чувств и их тонкости. Грубые чувства, даже если они чисты, не смогут постичь более тонкую природу, чем они сами. Очищение и утончение чувств открывает возможность наблюдать и познавать более тонкую природу нашего материального мира. Позволяет приблизиться к тайне его возникновения. И подойти к черте, за которой он заканчивается и начинается другой, трансцендентный — нематериальный мир.
Следующая трудность возникает у людей со смирением — «подставь другую щеку». Народ воспринимает это как унижение, слабоволие и раболепие. На предложение смириться с ситуацией отвечает: «Ща-а-ас, они мне тогда совсем на шею сядут!»
Человеческий ум с присущей ему прямолинейной логикой не в состоянии понять, что этот мир держится на парадоксах. Хотя примеров этому и в обыденной жизни хватает. Стремишься получить поскорее — оно ускользает, пытаешься отмахнуться — оно липнет. Так же и со смирением. Истинное смирение приводит человека в состояние непротивления обстоятельствам. А обстоятельства, в свою очередь, являются проявлением Божественной Воли. И в таком состоянии человеку становится понятным все происходящее, он начинает извлекать урок, который ему преподает Провидение. Все в этом мире подталкивает человека к осознанию, и как только он начинает смиренно осознавать происходящее, необходимость в насилии отпадает. Мир перестает его терзать через других живых существ и отпускает предаться осознаванию. Смириться — означает быть в согласии «с миром», принимать его таким, какой он есть. Собственно, это и есть второй этап прощения.
