Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров) - Гендель Макс (мир книг .txt) 📗
НАБЛЮДЕНИЕ
Одним из главных средств на пути продвижения ученика является наблюдение. Большинство людей проходят по жизни с завязанными глазами. О них буквально можно сказать, что они «имеют глаза, но не видят, имеют уши, но не слышат». У большинства человечества отмечается прискорбное отсутствие наблюдательности.
Для многих это, в некоторой степени, простительно, ибо это связано с их плохим зрением. Городская жизнь причинила несказанный вред глазам. В деревне ребенок научается использовать мышцы глаза полностью, расслабляя или напрягая их по мере необходимости видеть предметы на значительном расстоянии на улице или близко перед глазами в доме. Но выросший в городе ребенок видит практически все близко перед глазами и мышцы его глаз редко используются, чтобы наблюдать предметы на каком-то большом расстоянии, что приводит к почти полной потере этой способности, выражающейся в близорукости, а также в других глазных заболеваниях.
Для устремленного к высшей жизни очень важно иметь возможность видеть все предметы вокруг него в ясных и четких очертаниях и во всех деталях. Для страдающего плохим зрением использование очков подобно открытию нового мира. Вместо прежней расплывчатости все видится четко и определенно. Если состояние зрения требует использования двух фокусов, человек не должен удовлетворяться парами очков, так как это требует частой смены одних на другие. Такие смены не только утомительны, но, вдобавок к этому, человек склонен часто забывать дома одну из пар. Оба фокуса могут быть наличными в бифокальных очках, и именно ими следует пользоваться, чтобы обеспечить наблюдение мельчайших деталей.
Когда ученик побеспокоился о своем зрении, он должен систематически наблюдать все и всех, делая выводы из наблюдений, чтобы культивировать способность логического мышления. Логика — это лучший учитель в Физическом Мире и самый надежный проводник во всех других Мирах.
Пользуясь методом наблюдения, следует помнить, что келью его должен быть лишь сбор фактов, а не критика, во всяком случае, не бессмысленная критика. Конструктивная критика, указывающая на недостатки и методы их исправления, является базой прогресса, но разрушительная критика, варварски уничтожающая и плохое, и хорошее, без устремления к какому-то высшему достижению, является язвой в характере и должна быть искоренена. Сплетни и пустая болтовня — это препятствие и помеха. От нас не требуется говорить, что черное — это белое и не замечать демонстративно плохого поведения, но критика должна быть направлена на помощь, а не бессмысленно чернить другого человека лишь потому, что мы обнаружили маленькое пятнышко в его характере. Памятуя о бревне и соломинке, мы должны обратить самую беспощадную критику на самих себя. Никто не является совершенным настолько, что не оставляет места для улучшения. Чем более безупречен человек, тем менее склонен он придираться к другим и бросать в них камень. Если мы указываем на недостатки и предлагаем пути их исправления, это следует делать без личных чувств. Мы всегда должны искать то хорошее, что скрыто во всем. Культивировать такое разборчивое отношение чрезвычайно важно, когда устремленный к самостоятельному познанию практиковался некоторое время в концентрации и медитации и до некоторой степени овладел ими, ему предстоит шагнуть еще на одну, более высокую ступень. Мы видели, что концентрация фокусирует мысль на единственном предмете. Это средство, при помощи которого мы строим ясный, четкий и живой образ формы, о которой мы хотим получить сведения.
Медитация — это упражнение, при помощи которого мы прослеживаем историю исследуемого нами предмета и, так сказать, входим в нее, чтобы почерпнуть из нее каждый обрывок информации, касающийся отношения этого предмета с миром в целом. Эти два умственных упражнения имеют дело с предметами, рассматривая их самым глубоким и тщательным образом, какой только можно себе представить. Они ведут к более высокой, глубокой и более тонкой стадии ментального развития, имеющей дело с самой душой предметов.
Эта стадия называется созерцанием.
СОЗЕРЦАНИЕ
При Созерцании нет необходимости устремляться мысленно для получения информации, как это имеет место при Медитации. Мы просто держим предмет перед своим мысленным взором и позволяем его душе говорить с нами. Мы лежим спокойно и расслабляемся — не пассивно, а в состоянии полной готовности — ожидая информацию, которая обязательно придет, если мы достигли соответствующей стадии развития. Затем Форма предмета как бы исчезает, и мы видим лишь Жизнь в работе. Созерцание преподает нам Жизненный аспект, в то время как Медитация — аспект Формы.
Если мы достигли этой стадии и имеем перед мысленным взором, скажем, дерево, мы полностью теряем видение Формы и видим только Жизнь, являющуюся, в данном случае групповым духом. Мы с изумлением обнаруживаем, что групповой дух дерева включает в себя различных насекомых, живущих на нем; что паразиты и их хозяин являются эманациями одного и того же группового духа, ибо чем выше мы поднимаемся в невидимые сферы, тем меньше разделение и различие между формами и тем более полно господствует Единая Жизнь, заставляя исследователя осознать величайшей важности факт, что существует Одна Жизнь — Универсальная Жизнь Бога, в Котором мы действительно «живем, движемся и существуем». Минералы, растения, животные и человек — все без исключения — являются проявлениями Бога, и этот факт дает истинное основание для братства — братства, включающего все, от атома до Солнца, ибо все является эманацией Бога. Концепции братства, покоящиеся на любых других основаниях, таких как классовые различия, расовое родство, единство интересов и т.д. очень далеки от этой истинной основы, что четко осознает эзотерик, видящий Универсальную Жизнь, текущую во всем сущем.
ПОКЛОНЕНИЕ
Когда при помощи Созерцания достигается эта высота и ученик осознает, что он воистину зрит Бога в Жизни, проникающей все кругом, ему остается осуществить еще один высочайший шаг — Поклонение, при помощи которого он соединяется с Источником всего, тем самым достигая высшей цели, открытой для достижения человеком до того времени, когда в конце великого Дня Проявления осуществится постоянное единство.
Автор этой книги считает, что ни высота Созерцания, ни последний шаг Поклонения не могут быть достигнуты без помощи Учителя. Однако, ученик никогда не должен бояться, что из-за отсутствия Учителя он задержится с осуществлением этих шагов; он также не должен заниматься поисками Учителя. Все, что ему следует делать, это начать улучшать себя и упорно и настойчиво продолжать это занятие. Таким путем он очистит свои проводники. Они начнут сиять во внутренних Мирах и неизбежно привлекут внимание Учителей, которые всегда ищут такие случаи и более чем готовы и рады помочь тем, кто своими упорными усилиями в очищении самих себя заслужили право на помощь. Человечество отчаянно нуждается в помощниках, которые могут работать из внутренних Миров; а потому «ищите да обрящете», но не воображайте, будто идя от одного мнимого учителя к другому, мы ищем. «Поиск» в этом смысле слова не приведет ни к чему в этом темном мире. Мы сами должны зажечь свечу — свет, неизменно излучающийся из проводников устремленного ученика. Это та звезда, которая поведет нас к Учителю, или, вернее, Учителя к нам.
Время, требуемое для того, чтобы выполнение упражнений дало результаты, для разных людей различно и зависит от рвения ученика, его стадии развития и его кармической записи в книге судьбы; поэтому никаких единых сроков установить нельзя. Некоторые, которые почти готовы, увидят результаты через несколько дней или недель; другие должны работать месяцы, годы или даже целую жизнь без видимых результатов, но, тем не менее, результаты будут, и неизменно настойчивый ученик в один прекрасный день в этой или в следующей жизни получит награду за свою верность и терпение; внутренние Миры откроются его взгляду и он обнаружит себя гражданином сфер, где возможности неизмеримо больше, чем в одном лишь Физическом Мире.
