Online-knigi.org
online-knigi.org » Книги » Религия и духовность » Эзотерика » История спиритизма - Дойл Артур Игнатиус Конан (бесплатные онлайн книги читаем полные версии TXT) 📗

История спиритизма - Дойл Артур Игнатиус Конан (бесплатные онлайн книги читаем полные версии TXT) 📗

Тут можно читать бесплатно История спиритизма - Дойл Артур Игнатиус Конан (бесплатные онлайн книги читаем полные версии TXT) 📗. Жанр: Эзотерика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте online-knigi.org (Online knigi) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

Однако мы отклонились от темы. Голоса из 1831 года — проявление истинной психической силы, определённая спиритическая закономерность, каждый раз искажаемая при восприятии подобных сообщений медиумами, представляющими различные религиозные секты. Закономерно и то, что самонадеянные, высокомерные люди, использующие великие имена и пророчества для высмеивания самих пророков, всегда становились мишенью мира духов. К ним относились и те авторитеты Церкви, которые нападали на паству Ирвинга и действовали то на пользу ей, то во вред, в зависимости от выбранного «орудия нападения».

Церковный союз, расшатанный цензурой священников–оппонентов, не вынес новых испытаний и распался. Это явилось значительным событием в дальнейшей истории церкви. Здание церкви было передано её попечителям, и Ирвингу с соратниками пришлось заняться поисками нового помещения. Они нашли прибежище в здании, используемом Робертом Оуэном [25] - социалистом и филантропом, сторонником свободомыслия. Через двадцать лет он станет одним из новообращённых в лоно Спиритизма. Здесь, на Грейз–Инн–роуд, Ирвинг занялся сплочением своих рядов. Нельзя отрицать, что церковь, организованная им, [26] со своими старейшинами, священниками, проповедями и пророчествами, была лучшей из когда–либо существовавших разновидностей обычной Христианской церкви. Если бы души Петра и Павла переселились в Лондон, их бы мог смутить или даже привести в ужас вид собора Св.Павла или Вестминстерского аббатства, но они определённо чувствовали бы себя уютно в атмосфере общины ирвингитов. Мудрый Ирвинг считал, что Бог более доступен для общения несметному количеству ангелов. Отношение людей и духов всех времён к первоосновам различно, но и те и другие борются за распространение милосердия как среди людей, так и среди духов. Именно на это и рассчитывал Ирвинг, создавая свою секту: он рассматривал такой порядок вещей как основу устройства мира. Были времена, когда он весьма смутно осознавал свои цели, сетуя на упорного борьбу с Апполионом [27] подобно Баньяну [28] и другим старым пуританам. [29] Апполион был мятежной душой, и духовная борьба происходила не между понятиями веры и смертного греха, а между тьмой унаследованных догм и светом неотъемлемого и инстинктивно воспринимаемого божественного завета, осуждающего человеческую глупость.

Ирвинг сумел выстоять и успешно пережить сильнейший кризис. Его споры с маститыми теологами и непокорными членами собственной паствы сегодня воспринимаются нами, как нечто тривиальное и малозначащее. Для него же — человека пылкого, серьёзного, ищущего — дискутируемые вопросы были жизненно важны. На взгляд людей ограниченных его секта не представляет особого интереса, но для Ирвинга с его происхождением и образованием, шотландская церковь была ковчегом Господа, а он сам — усердным и преданным Его чадом, следующим заветам Отца. Ирвинг всегда стремился вперёд в поисках Врат Спасения, перед которыми ему суждено было предстать только в момент смерти. Он ощущал себя веткой единого большого дерева, и вот эта ветка увяла. Такое сравнение достаточно точно: едва достигнув средних лет, гигант поник и состарился. Его величественная фигура сгорбилась, щёки потускнели и стали впалыми, глаза горели мрачным лихорадочным огнём, словно сжигавшим его изнутри. Он работал до самого смертного часа и со словами: «Если я умираю, то умираю с Богом», — его душа отошла в облаке золотистого света. Утомлённый разум Ирвинга нашёл успокоение, тревожный дух обрёл мир и покой, которые никто ещё не находил при жизни.

Кроме истории церкви Ирвинга следует упомянуть и о других проявлениях потусторонних сил, непосредственно связанных с эпизодом, который произошёл позже в Гайдсвилле. Это было настоящее нашествие психических сил в американской общине шейкеров, заслуживающее пристального внимания.

Часть этих добрых людей относилась к братству квакеров, [30] позже в их ряды влились беженцы из Севеннских гор во Франции, искавшие в Англии убежища от преследований Людовика XIV. Даже в Англии их жизни угрожали фанатики, и они были вынуждены эмигрировать в Америку, где как раз шла война за независимость. Они осели в разных местах, образовав коммуны и ведя трезвый и целомудренный образ жизни. Неудивительно, что когда облако психических сил опустилось на грешную землю, то оно в первую очередь нашло отклик в этих альтруистических коммунах. В 1837 году таких коммун, в той или иной степени «одержимых» новой вспышкой психических сил, насчитывалось порядка шестидесяти. Оне ни с кем не делились своим опытом и, как впоследствии поясняли старейшины коммуны, если бы они и рассказали о происшедшем кому–либо, то были бы немедленно помещены в Бедлам. [31] Однако позже вышли в свет две книги, основанные на их опыте: «Духовный свиток» и «Священная мудрость». [32]

Явления психических сил начинались обычно с криков, предупреждающих об опасности, после чего почти вся коммуна попадала в их власть. Каждый, будь то мужчина или женщина, мог вступить в общение с духами. «Незваные гости» сначала спрашивали разрешения, а потом являлись и именно в тот момент, когда члены коммуны не работали. Главными «гостями» были духи краснокожих индейцев, зачастую являвшиеся целым племенем. «Один или два индейских вождя появлялись в комнате, прежде постучав и спросив разрешения войти. После того, как разрешение было получено, племя заполняло весь дом, и повсюду раздавалось гиканье.» Эти гикающие звуки издавали сами члены коммуны шейкеров. Под воздействием духов индейцев они вдруг начинали разговаривать между собой на индейском наречии, исполнять индейские танцы, что доказывало одержимость всех присутствующих силами духов краснокожих гостей.

Кто–то может задать вопрос: почему североамериканские аборигены сыграли такую большую роль в начальный и в последующие периоды развития Спиритизма? Только немногие из физических медиумов как в Англии, так и в Америке не имеют изображения вождя краснокожих индейцев, которое хотя бы изредка не использовалось ими в психических опытах, не хранят локоны с его скальпа или что–то из его одежды. Это одна из неразгаданных до сих пор тайн. Мы можем с определённостью утверждать, основываясь на собственном опыте, что подобные духи очень могущественны и могут быть источником физических явлений, но они никогда не становились выразителями высших идей, которые пришли к нам от духов из Европы или с Востока. Физические явления до сих пор имеют важное значение, привлекая внимание критиков Спиритизма. Часть явлений, связанная с индейцами, очень существенна. Неоднократно наблюдалось, что люди сильного типа, живущие в единении с природой, в духовной жизни особенно тесно связаны со стихийными проявлениями психических сил. Трудно поверить, что организатором и наставником духов аборигенов являлся дух известного авантюриста Генри Моргана [33] - бывшего губернатора Ямайки, получившего этот пост во времена правления Карла II. Хоть эта информация и не основана на неопровержимых доказательствах, она бесценна для современного состояния наших знаний. Подобную информацию следует накапливать, ведь рано или поздно она может помочь исследователю в раскрытии неразгаданных тайн и в познании истории движения. В мире духов Генри Морган реально существовал под именем Джона Кинга. Лишь немногим из спиритов незнакомо его массивное бородатое лицо и властный голос. Что же касается индейцев — его коллег или подчинённых, то можно предположить, что им — детям природы — лучше всех были известны все её секреты, чем не могли похвастать более цивилизованные расы.

вернуться

25

Роберт Оуэн (1771–1858) - английский социалист–утопист, последователь рационализма, атеист. (Е.К.)

вернуться

26

В 1832 году шотландским священником Эдвардом Ирвингом и членом Британского парламента Генри Драммондом была основана религиозная секта ирвингитов. Члены этой секты верили во второе пришествие Христа. Собираясь возродить ранние церковные апостольские организации, секта частично следовала общекатолической церковной практике. Её влияние было достаточно сильным вплоть до конца ХIХ века. (Е.К.)

вернуться

27

Апполион (греческая калька древнееврейского слова «аваддон (абаддон)» — уничтожение, прекращение бытия («Кн.Иова», 28, 22; «Книга Притчей Соломоновых» 15, 11). В «Откровении Св.Иоанна» (9, 11) - имя ангела бездны. (Е.К.)

вернуться

28

Роберт Баньян (1628–1688) - английский пуританский писатель, служил в парламентской армии, впоследствии стал баптистским проповедником. После Реставрации осуждён за отправление баптистских религиозных служб, провёл 12 лет в заключении. Автор книги о Спиритизме «Эра милосердия». (Е.К.)

вернуться

29

Представители крайнего крыла протестантского движения в Англии в ХVI–ХVII веках. (Е.К.)

вернуться

30

От англ. quakers (букв. — «трясущиеся»); самоназвание — Общество друзей. Секта нонконформистов, образованная в Англии Джорджем Фоксом, принявшим сан священника в 1647 году. Отвергала формальные обряды в богослужении. Подвергалась гонениям. В настоящее время секта действует в С.Ш.А., Великобритании и странах Восточной Африки. (Е.К.)

вернуться

31

Сокращенное название Королевского госпиталя в Бетлеме, основанного в 1247 году; первая психиатрическая больница в Англии. (Е.К.)

вернуться

32

«The Sacred Roll», «Holy Wisdom».

вернуться

33

Морган, сэр Генри (1635–1688) - пират из Уэльса. Один из первых колонистов на Ямайке, принимавший участие в борьбе с испанскими завоевателями острова. Назначен губернатором Ямайки. (Е.К.)

Перейти на страницу:

Дойл Артур Игнатиус Конан читать все книги автора по порядку

Дойл Артур Игнатиус Конан - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.


История спиритизма отзывы

Отзывы читателей о книге История спиритизма, автор: Дойл Артур Игнатиус Конан. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор online-knigi.org


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*