Астральный план - Ледбитер Чарлз Уэбстер (читать книги полные TXT) 📗
Однако тот, кто изучает оккультизм, может распорядиться своей астральной жизнью совсем иначе. Обычный человек, очнувшись от краткой бессознательности, которая, похоже, всегда следует после смерти, оказывается в определённых условиях, созданных ему элементалом желания, который перераспределил материю астрального тела. Он может принимать вибрации извне лишь через тот тип материи, которую элементал оставил снаружи, а потому его зрение ограничено этим конкретным подпланом. Человек принимает это ограничение как часть условий его новой жизни, а в действительности даже совершенно не сознаёт, что присутствует какое-то ограничение, и полагает, что видит всё, что можно там увидеть, поскольку ничего не знает об элементале или его действии. Но изучающий теософию всё это понимает, а потому знает, что это ограничение вовсе не является необходимостью. Зная это, он сразу же окажет сопротивление действию элементала желаний, и будет настойчиво стремиться сохранять своё астральное тело в том же состоянии, что оно было и при земной жизни — то есть когда все его частицы перемешаны и находятся в свободном движении. В результате этого он сможет воспринимать вибрации материи всех астральных подпланов одновременно, так что его взгляду будет вполне открыт весь астральный мир. Он сможет перемещаться в нём столь же свободно, как делал это во время физического сна, а потому — находить любого человека на астральном плане и общаться с ним вне зависимости от того, каким подпланом этот человек в данный момент ограничен.
Усилие, предпринимаемое для сопротивления перераспределению материи и для возвращения астрального тела к своему прежнему состоянию в точности подобно тому, которым во время физической жизни сопротивляются сильному желанию.
Элементал по-своему, полусознательно, боится и старается передать свой страх человеку, так что последний часто обнаруживает, что в него закрадывается постоянное и сильное инстинктивное ощущение какой-то неописуемой опасности, которой можно избежать только допустив это самое перераспределение. Если же, однако, он постоянно сопротивляется этому иррациональному чувству страха спокойным утверждением своего собственного знания о том, что для страха нет причин, он со временем истощает силу сопротивления элементала, точно так же, как он много раз до этого сопротивлялся позывам желаний ещё в своей земной жизни.
Так он станет живой силой в астральной жизни и сможет продолжать ту работу по помощи другим, которую он привык выполнять в часы своего сна.
Кстати можно заметить, что сообщение на астральном плане ограничено знаниями самого существа, точно так же как и здесь. В то время как ученик, способный использовать тело ума, может передавать свои мысли человеческим существам легче и быстрее, чем на земле, посредством умственных впечатлений, обитатели астрального плана обычно неспособны применять эту способность, но, похоже, подвержены ограничениям, подобным преобладающим и на земле, хотя не столь жёстким. В результате оказывается, что они, как и здесь, собираются в группы по общим симпатиям, верованиям и языку.
Поэтическая идея смерти, которая всех уравнивает — это простая нелепица, порождённая невежеством, поскольку фактически в огромном большинстве случаев потеря физического тела не вносит никаких перемен в характер или интеллект человека, а потому среди тех, кого мы обычно называем мёртвыми, имеется такое же разнообразие в разумности, как и среди живых.
Популярные западные религиозные учения о посмертных приключениях человека долгое время были столь дико неточными, что даже интеллигентные люди после смерти бывают страшно озадачены, когда в астральном мире к ним возвращается сознание.
Условия, в которых оказывается новоприбывшие, столь радикально отличаются от того, к ожиданию чего их склоняли, что нередки случаи, когда они поначалу отказываются верить, что прошли через врата смерти. На самом деле наша хвалёная вера в бессмертие души имеет такую малую практическую ценность, что большинство людей сам факт, что они ещё в сознании, считают абсолютным доказательством того, что они не умерли.
Ужасная доктрина вечного наказания также ответственна за огромное количество самых жалких и совершенно беспочвенных страхов у этих новоприбывших в высшую жизнь. Во многих случаях они проводят долгое время в остром умственном страдании, прежде чем смогут освободиться от гибельного влияния этого отвратительного богохульства и осознать, что мир управляется не капризом какого-то демона, радующегося человеческим мучениям, а благосклонным и удивительно терпеливым законом эволюции. Многие из тех, кто принадлежит к рассматриваемому нами классу, и вовсе не достигают разумного понимания этого факта эволюции, а плывут через своё промежуточное астральное существование столь же бесцельно, как они потратили и физическую часть своих жизней. Таким образом после смерти, в точности как и до неё, лишь немногие что-то понимают в своём положении и знают, как лучше всего его использовать. Многие же этого знания ещё не приобрели, и как и в этой жизни, невежды редко готовы воспользоваться советом или примером мудрых.
Но каков бы ни был интеллект существа, его количество всегда колеблется и в целом постепенно уменьшается, поскольку низший ум человека притягивается в разных направлениях — с одной стороны, его высшей духовной природой, действующей сверху, а с другой — мощными силами желаний, действующими снизу. Потому он колеблется между ними, со всё большей склонностью к первому, по мере того как низшие желания истощаются.
Отсюда происходит одно из возражений против спиритических сеансов. Конечно, человек очень невежественный или деградировавший, войдя в контакт с кружком серьёзных спиритов, находящимся под руководством надёжного человека, несомненно научится многому, и это ему поможет и поднимет его. Но у обычного человека после смерти сознание постоянно поднимается от низшей части его природы к высшей, и очевидно, что его эволюции не поможет пробуждение этой низшей части от своего естественного и желательного бессознательного состояния, в которое она уже переходит, и притягивание её к земле для связи через медиума.
В этом можно увидеть особую опасность, если вспомнить, что поскольку истинный человек всё время постоянно удаляется в себя, у него остаётся всё меньше и меньше влияния на эту низшую часть, которая, тем не менее, пока разделение не завершится, обладает способностью создавать карму, причём это очевидно будет происходить при обстоятельствах, когда в её записи скорее добавится плохое, чем хорошее.
Но совершенно отдельно от вышеупомянутого существует ещё одно, куда более часто встречающееся влияние, которое может серьёзно замедлить продвижение развоплощённого существа к небесному миру, и это — сильная и неконтролируемая скорбь его ещё живущих друзей или родственников. Это один из многих печальных результатов ужасно неверных и даже антирелигиозных представлений о смерти, которых веками придерживались на Западе. Ведь мы не только причиняем себе этим огромное количество совершенно излишней боли и печали о временно ушедших от нас друзьях, но часто наносим серьёзный вред тем, кого так глубоко любим, самим этим сожалением, которое так остро переживаем.
В то время как наш ушедший брат мирно и естественно погружается в ту бессознательность, что предшествует пробуждению среди великолепия небесного мира, очень часто его вырывают из этого дремотного счастья, пробуждая к живым воспоминаниям о недавно покинутой земной жизни; и виной тому лишь страстная печаль и желания его друзей, оставшихся на земле. Эти чувства возбуждают соответствующие вибрации и в его собственном астральном теле, тем вызывая у него острый дискомфорт.
Тем, чьи товарищи ушли из этой жизни, хорошо было бы извлечь урок из этих несомненных фактов и научиться сдерживать свою печаль, которая, какой бы естественной она ни была, по сути всё же эгоистична. Не то, чтобы оккультное учение советовало забвение мёртвых — напротив, оно далеко от этого, но оно учит, что памятование об ушедшем друге с любовью к нему — это сила, которая, будучи верно направлена в русло искренних добрых пожеланий продвижения к небесному миру и спокойного прохождения через промежуточное состояние, может оказать ему реальную пользу, в то время как растрачивание её на скорбь и желание вернуть его окажется не только бесполезным, но просто вредным. А вот предписания совершения церемоний шраддхи в индуизме и молитв об умерших в католической церкви сделаны по верному побуждению.
