Голос знания. Книга Толтекской мудрости - Руис Мигель (онлайн книга без TXT) 📗
Если другие люди пытаются писать ваш рассказ за вас, они вас не уважают. Они не уважают вас, потому что они вас считают недостаточно хорошим мастером, будто вы не можете создать свой собственный рассказ, хотя вы и родились для того, чтобы его создать. Уважение проистекает из любви, это одно из наивысших проявлений любви.
Я также уважаю себя, и я не позволяю другим писать мой рассказ. Мой рассказ — это моя ответственность, мое творение. Я — мастер, и уважаю свое мастерство. Я могу сравнивать свое мастерство с другими людьми, но я делаю свой выбор, и я беру ответственность за свое творение. Когда поначалу я осознал, что мне не нравится мой рассказ, я подумал: «Хорошо, я — автор. Я изменю свой рассказ». И я попытался, и потерпел неудачу. И я снова попытался, и снова много раз терпел неудачу, потому что я пытался изменить все второстепенные персонажи в моей истории. Я думал, что изменяя второстепенные персонажи, я изменяю свой рассказ, но это совсем неправда!
Проблема заключается не во второстепенных персонажах нашей истории. То, что мы в них видим, всего лишь проекции наших верований, и это второстепенная проблема. Наша главная проблема заключается в главном герое нашей истории. Если нам не нравится наш рассказ, значит нам не нравятся наши верования о главном персонаже. Единственный способ изменить наш рассказ, это изменить наши верования относительно себя.
Это большой шаг на пути осознанности. Если мы избавляемся от лжи, в которую мы о себе верим, почти магическим образом изменяется и вся ложь, в которую мы верили относительно других. Затем изменятся второстепенные персонажи нашего рассказа, но это не означает что мы заменили одного человека другим. Второстепенные персонажи остаются все теми же, изменяются наши верования о них. Это меняет наши проекции на них, и вместе с этим изменяется наше взаимодействие с ними. А с этими переменами, меняется и их восприятие нас. А с этим, меняется и второстепенный персонаж, который мы представляем в их рассказе. Это как рябь на воде, мы меняем себя, и изменяется все остальное.
Вы, и только вы, можете изменить свой рассказ, и вы делаете это, изменяя взаимоотношения с самим собой. Каждый раз, когда вы изменяете главный персонаж в своем рассказе, как по волшебству начинает меняться весь рассказ, чтобы подстроиться под нового главного героя истории. Это легко доказать, потому что главный герой меняется в любом случае, но тогда он меняется сам по себе, без вашей осознанности.
То, как вы воспринимаете мир в восемь или девять лет, не похоже на то, каким вы его видите в пятнадцать или шестнадцать лет. Когда вам двадцать, ваше восприятие снова меняется. Вы видите мир другим, когда впервые женитесь, или у вас появляется ребенок. Вы меняете свое верование о себе. Меняется ваша точка зрения, меняется ваш способ самовыражения, меняется ваша реакция. Меняется все, и это изменение может быть настолько существенным, что может показаться будто это два разных сновидения и два разных человека.
Вы также меняете второстепенные персонажи в своей истории. Ваше восприятие отца и матери, когда вам десять, меняется, когда вам двадцать, и тридцать, и сорок, и все продолжает меняться. Каждый день, вы заново пишете свой рассказ. Как только вы просыпаетесь утром, вы должны понять, какой сегодня день. Вы должны выяснить, где вы находитесь, и на чем закончился рассказ, когда вы пошли спать, просто, чтобы продолжать свой рассказ, продолжать жить. Вы должны пойти на работу, осуществить мероприятия, запланированные на день, и вы продолжаете писать свой рассказ, но неосознанно.
Все в вашем рассказе постоянно меняется, включая историю, которую вы рассказываете сами себе о том, кем вы являетесь. Двадцать лет назад, рассказчик сказал вам, кто вы есть, и вы поверили в это. Сегодня рассказчик преподносит вам совершенно другую историю о вас. Разумеется, рассказчик вам скажет: «О да, это потому что у меня сейчас намного больше опыта. Сейчас я знаю больше, сейчас я более мудрый». Но это просто другая история. Вся ваша жизнь была рассказом.
Если вы говорите о чем-то, что случилось с вами в детстве, у вашего отца или матери или братьев и сестер будет совсем другой рассказ. Это потому что мы делимся только рамкой сновидения. Если каждый из вас начнет говорить о том, что случилось двадцать лет назад, это будет звучать как два совершенно разных события. Ваш отец утверждает: «Это был так, и это правда». И вы говорите: «Нет, нет, нет. Ты неправ. Вот, что произошло на самом деле». Кто прав, а кто неправ? В действительности, вы оба правы, каждый в соответствии со своей историей.
Если сто человек воспринимают какое-либо событие, вы услышите сто различных историй, и каждый будет утверждать, что его история подлинная. Конечно же, это верно только для того человека, а ваш рассказ является правдой только для вас. Но голос знания начинает перебирать все в вашем разуме, чтобы подтвердить вашу правоту. Вы даже призовете союзников присоединиться к вашему крестовому походу, дабы оказаться правым и показать другому, что он не прав. Зачем нужно пытаться доказывать свои верования? Нет нужды показывать другим, что они не правы, поскольку вы уже знаете, что в их рассказе, они да правы. А в вашем — правы вы. И тогда, исчезает потребность быть правым или неправым, вы больше не должны доказывать то, чему вы верите.
Когда мы достигаем этого уровня осознанности, становится проще не принимать разговоры других на свой счет. Мы знаем, что каждый человек, окружающий нас, рассказчик, и что каждый искажает правду. Мы делимся всего лишь своим восприятием друг с другом, это только наша точка зрения. И это абсолютно нормально, так как все, что мы имеем, это лишь наша точка зрения. Это способ, с помощью которого мы описываем увиденное.
Наша точка зрения зависит от нашей запрограммированности, то есть всего, что находится в нашем Древе Знания. Наша точка зрения также зависит от того, как мы себя чувствуем эмоционально и физически, и это меняется от одного момента к другому. Это меняется, когда мы гневаемся или расстраиваемся, это снова меняется, когда мы счастливы. Наше восприятие меняется, когда мы устали или голодны. Мы, люди, постоянно корректируем, что мы говорим, как мы реагируем, что мы проецируем. Мы даже модифицируем то, что говорят другие!
Знаете, это очень интересно, как мы создаем наши рассказы. У нас есть склонность искажать все, что мы воспринимаем, чтобы это согласовалось с тем, во что мы уже верим. Мы «фиксируем» это, чтобы согласовать с нашей ложью. Просто изумительно, как мы это делаем. Мы искажаем образ наших детей, мы искажаем образ нашего партнера, и мы искажаем образ наших родителей. Мы даже искажаем образ нашей собаки или кошки! Люди приходят ко мне и говорят: «О, я так многому научился у своей собаки. Моя собака почти как человек. Она почти уже разговаривает». И они в самом деле так думают! Сколько людей водят своих собак к ветеринару-психологу, потому что у их собаки много проблем! Вы видите, как мы искажаем наш рассказ? История основана на реальных событиях, потому что да, у нас эмоциональная связь с нашей собакой, но не правда, что наша собака почти разговаривает или что наша собака почти человек.
Когда мы говорим о своих детях, мы рассказываем: «мои дети — самые хорошие. Они делают и то, и это». Другой человек в ответ на это может заявить: «Нет, посмотри на моих детей». Каждый, как мастер со своим собственным стилем, у нас есть право искажать рассказ, и это лучшее, что мы можем сделать. Это искажение есть наша точка зрения, и для нас она имеет значение. Мы проецируем наш рассказ и, осознавая искажения, мы иногда можем вернуться ка нашей правде. И тогда, кто говорит, что искажение нашей истории не есть искусство? Это искусство, и оно прекрасно!
Люди — рассказчики Бога. Внутри нас существует нечто, что может интерпретировать все, что мы постигаем. Мы, как журналисты Бога, стараемся объяснить, что происходит вокруг. Это наша природа, придумывать рассказы, вот почему мы создаем языки. Вот почему все мировые религии создают красивую мифологию. Мы пытаемся выразить увиденное и поделиться познанным с окружающими, и это происходит все время.
