Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство - Гендель Макс (книги онлайн бесплатно без регистрации полностью TXT) 📗
За шесть-семь столетий до Р. Х. вблизи западного побережья Тихого океана поднялась новая волна духовности, чтобы дать просвещение китайской нации, и в результате многие миллионы людей в Поднебесной по сей день охвачены религией Конфуция. Позднее мы отмечаем влияние этой волны в религии Будды, учении, задуманном для активизации устремленности миллионов индийцев и западных китайцев. Двигаясь на запад, она захватила и более интеллектуальных греков, что проявилось в виде возвышенных философий Пифагора и Платона. Наконец, она взметнулась в западном мире, среди пионеров человеческой расы, где приняла форму христианской религии.
Христианская религия постепенно проложила себе путь на Запад, вплоть до побережья Тихого океана, где духовные устремления собирались и концентрировались. Там они достигнут кульминации, прежде чем совершить новый прыжок через океан и положить начало пробуждению на Востоке стремления к более высокому, величественному духовному уровню, чем тот, что ныне существует в этой части Земли.
Как день и ночь, лето и зима, прилив и отлив следуют в неизменной последовательности в соответствии с законом сменяющихся циклов, так и появление волны духовного пробуждения в любом уголке мира следует за периодом материальной реакции, чтобы наше развитие не стало однобоким.
Религия, искусство и наука — три наиболее важных средства человеческого воспитания. Они являются троицей в единстве, их нельзя разделить, не исказив нашу точку зрения на все, что мы исследуем. Истинная религия олицетворяет и науку, и искусство, поскольку учит прекрасной жизни в гармонии с законами природы.
Истинная наука художественна и религиозна в самом высоком смысле слова, поскольку учит нас уважать и подчиняться законам, которые управляют нашим благосостоянием, объясняя, почему религиозная жизнь ведет к здоровью и красоте.
Истинное искусство так же воспитывает, как и наука, так же возвышает, как и религия. В архитектуре мы видим наиболее возвышенное олицетворение космических линий силы во вселенной. Она наполняет духовного зрителя сильнейшим чувством преданности и преклонения, рожденным благоговейным осмыслением ошеломляющего великолепия и величия Божества. Скульптура и живопись, музыка и литература пробуждают в нас ощущение трансцендентной красоты Бога, неизменного источника и цели всего нашего прекрасного мира.
Только то учение, которое объемлет все три средства, может удовлетворить нужды человечества. Было время, не далее как в эпоху Греции, когда религия, искусство и наука преподавались вместе в храмах Мистерий. Однако для лучшего их развития стало необходимым, чтобы они временно разделились.
Религия безраздельно правила в период так называемого Средневековья. В этот период она связывала по рукам и ногам науку и искусство. Затем пришел период Ренессанса, и искусство во всех его видах выступило вперед. Но религия была еще сильна, отчего искусство очень часто проституировалось на службе у религии. Последней нахлынула волна современной науки, железной рукой сокрушившей религию.
Мир был ущербным, когда религия сковывала науку. Невежество и суеверие порождали невыразимую скорбь; тем не менее человек лелеял возвышенный духовный идеал; он надеялся на более высокую, лучшую жизнь. Но намного чудовищнее, когда наука убивает религию, ибо сейчас даже надежда, единственный дар богов, оставшийся в ящике Пандоры, может исчезнуть в затмении материализма и агностицизма.
Такое положение вещей не может продолжаться долго. Должна наступить реакция. Если ее не произойдет, анархия расколет Космос. Чтобы отвратить это бедствие, религия, наука и искусство должны вновь объединиться в более высоком выражении добра, истины и красоты, чем это было до их разделения.
Тень грядущих событий угадывалась задолго до их наступления, и, когда Великие Водители человечества увидели тенденцию к буйствующему ныне в западном мире ультраматериализму, они предприняли определенные шаги, чтобы в надлежащее время нейтрализовать и преобразовать ее. Они не хотели убивать подающую надежды науку, как последняя душила религию, поскольку предвидели конечную гармонию, когда развитая наука снова станет сотрудницей религии.
Духовную религию, однако, нельзя сплавить с материалистической наукой, как нельзя смешать масло с водой. Поэтому были предприняты шаги к одухотворению науки и подведению научной базы под религию.
В тринадцатом столетии в Европе появился духовный учитель высокого ранга с символическим именем Христиан Розенкрейц — Христианин: Розы: Крест, чтобы начать эту работу. Он основал таинственный Орден розенкрейцеров, дабы пролить свет эзотерического понимания на неправильно понимаемую христианскую религию и объяснить тайну Жизни и Бытия, исходя из научной точки зрения и в согласии с религией.
Много столетий минуло с тех пор, как родился Христиан Розенкрейц, основатель школы Мистерий Розенкрейцеров, и многие уже считают его существование мифом. Но рождение этого Эго как Христиана Розенкрейца отметило начало новой эпохи в духовной жизни западного мира. Кроме того, с тех пор это Эго находилось в непрерывном физическом существовании в той или иной из европейских стран. Оно брало себе новое тело после того, как его очередной проводник был уже не в состоянии приносить пользу или когда обстоятельства требовали от него изменить место своей деятельности. Более того, оно находится в воплощении и сегодня — это Посвященный высокой степени, активный могущественный фактор во всех делах Запада, хотя и неизвестный миру.
Этот человек работал с алхимиками за многие столетия до современной науки. Он, через посредника, был вдохновителем ныне искаженных трудов Бэкона. Якоб Беме и прочие духовидцы получали через него вдохновение, которое делало их творения духовно просветляющими. В произведениях бессмертного Гете и шедеврах Вагнера мы ощущаем то же влияние. Все бесстрашные Духи, не позволявшие стянуть себя оковами либо ортодоксальной науки, либо ортодоксальной религии, отбрасывавшие шелуху и добиравшиеся до духовного ядра, не обращая внимания на поношение или лесть, черпали свое вдохновение из того же источника, из которого черпал и черпает великий Дух, одушевлявший Христиана Розенкрейца.
Само его имя есть воплощение того способа, средства, с помощью которого человек сегодняшнего дня превращается в Божественного Сверхчеловека. Этот символ Христиан Розен Крейц Христианин Розы Крест показывает финал и назначение человеческой эволюции, путь, по которому надо идти, и средство достижения этого финала. Черный крест, вьющийся зеленый стебель растения, тернии, кроваво-красные розы, — в них скрыто содержание мировой Мистерии: прошлой эволюции Человека, его нынешнего состава и в особенности тайны его развития в будущем.
Значение этого символа скрыто от профана, но многое говорит Посвященному: как тому работать день за днем, чтобы изготовить для себя лучшее из всех сокровищ — философский камень, более драгоценный, чем Кохинор, нет — чем все богатства Земли! Он напоминает, как человечество в своем невежестве ежечасно понапрасну тратит тот конкретный материал, который мог бы пойти на создание этого бесценного сокровища.
Чтобы поддержать Посвященного, дабы он оставался стоек и верен в любых сложных обстоятельствах, Крест с Розами вдохновенно олицетворяет для него славное победное завершение, указывая на Христа как Звезду надежды, «первые плоды» которой приносил этот чудесный Камень, пока пребывал в теле Иисуса.
В результате исследований обнаруживается, что во всех религиозных системах имеется учение, предназначаемое для духовенства и не даваемое массам. Христос тоже говорил с массами притчами, ученикам же объяснял внутренний смысл этих притч, чтобы дать им представление, более подходящее для их развитого ума.
Апостол Павел давал «молоко» детям, или младшим членам общины, но «твердую пищу» — сильным, проходившим углубленное обучение. Таким образом, всегда было внутреннее и внешнее учение; внутреннее учение давалось в так называемых школах Мистерий, которые время от времени менялись, чтобы соответствовать нуждам людей, для которых они были предназначены.
