Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология - Преподобный Иустин (Попович)
Святой Златоуст по-евангельски величественно и богодухновенно ощущает предивное Богочеловеческое бытие Церкви. Солнце Богочеловеческого красноречия сияет из всего его благовестия о Христовой Церкви, о ее пресвятой тайне. Весь совоплощенный Владыке Христу в подвиге святых таинств и святых добродетелей, он наиболее животворно и многогранно ощущает все Богочеловеческие святыни Его Церкви, всю ее Богочеловеческую бесконечность, неисчерпаемость, истинность, совершенство, чудодейственность. В этом он как бы являет в себе ревностного и богодухновенного ученика святого апостола Павла, величайшего и непревзойденного в человеческом роде созерцателя Церкви, постигшего ее глубочайшие тайны. Несомненно, благодаря своему богомудрому учению о Церкви, святой Златоуст является учителем и Ангелов, и Архангелов, и Херувимов, и Серафимов, и всех небесных Господств и Властей (см. Еф.3:8, 10, 15; 1Пет.1:12). Всю всеценность, всемудрость и всеспасительность Церкви он поистине богочеловечески-всесторонне ощущает и благовествует; он — всезлатые уста Христовы, он — богоречивый язык Бога Слова.
Совершенную Богочеловеческую истину о Церкви благовествует святой Златоуст, говоря, что в Своем воплощении Господь Иисус Христос «воспринял на Себя плоть Церкви (Ἐκκλησίας σάρκα ἀνέλαβε)». Воспринял — и навсегда в Своем Божественном Лице сочетал Церковь со всецелым Божеством. Так Церковь стала Богочеловеком Христом и всё Его стало ей собственным: и Премудрость, и Сила, и Бессмертие, и Вечность, и Истина, и Любовь, и Благость, и Правда. Поэтому Церкви не чуждо ничто Божественное, равно как и ничто человеческое, кроме греха. Через святые таинства и святые добродетели в Богочеловеческом существе Церкви все присущее Спасителю, по Его безмерному человеколюбию, становится нашим, людским, человеческим. И каждый человек, по мере своей ревности в святых таинствах и святых добродетелях, постепенно восходит в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф.4:13).
В Церкви Богочеловек — всё и вся; в ней — всё от Него, в Нем и для Него. А тем самым — и для человека, и ради человека. Ибо Церковь имеет всё и вся, что нужно человеку для вечной жизни и на земле, и на небе. Каждый может найти в ней всё потребное для своего богочеловеческого бытия у в мире сем, и в мире горнем. Святой Златоуст раскрывает бессмертное благовестие и истину, возвещая: «Нет ничего сильнее Церкви... Когда воюешь с человеком, то либо побеждаешь, либо бываешь побежден. Когда же ратуешь против Церкви, то невозможно тебе ее победить, ибо Бог сильнее всех... Церковь могущественнее неба: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф.24:35). Какие слова? — Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф.16:18). Но если не веришь словам, верь делам. Сколько было тиранов, пытавшихся истребить Церковь! Сколько мучилищ, сколько истязателей, сколько орудий пыток! И, однако же, не уничтожили они ее. Все они умолкли, все забыты. А где Церковь? Она сияет ярче солнца. Дела гонителей Церкви погибли, а дела Церкви бессмертны. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. И это абсолютно так: ибо для Бога Церковь любезнее неба. Ведь не тело неба воспринял Он на Себя, но взял Тело Церкви. Небо для Церкви, а не Церковь для неба... Никакая сила не может победить Церковь. Церковь — Божия, а Бог сильнее всего... Церковь выше земли; она превосходит и самое небо. Своим сиянием Церковь затмила свет солнечный».
Потому как Церковь — это Богочеловек Христос, то против нее ополчается всякое зло, всякий бес и все бесы вкупе. И сбывается пророчество Спасителя Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин.15:20). Но во всякой брани с Церковью исход всегда один и тот же: победа Церкви над всеми врагами и гонителями во всякое время и на всех полях сражений. Всё это так — до Страшного Суда. Ибо Церковь — это смерть греху, всякому греху; смерть смерти, всякой смерти; смерть всякому бесу и самому диаволу. История свидетельствует об истинности слов Спасителя: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин.16:33). Эта победа, эта всеобщая победа Церкви — вся от Владыки Христа, а от нас, от людей — вера. Святой Воанергес богоглашает: Сия есть победа, победившая мир, вера наша (1Ин.5:4). И это вера в Богочеловека Христа, Который через эту нашу веру и побеждает мир (ср. 1Ин.5:5, 4:2—4). Побеждает через нас, а прежде всего — через святых Апостолов, и мучеников, и праведников, и через всех истинных христиан. Святой Златоуст приводит благовестие Спасителя: На сем камне созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.16:18) — и говорит: «Как бы ни рассматривал я сие изречение, истинность его ясна, как солнце. Удивительно не только то, что Владыка Христос основал Свою Церковь во всей вселенной, но и то, что сделал ее непобедимой; и причем даже тогда, когда враги нападают на нее со всех сторон. Слова врата ада не одолеют ее означают опасности, низвергающие в ад. Эти слова блистательно оправданы делами. В этих словах — непобедимая сила, совершающая всё. Только три слова — созижду Церковь Мою, но в них грандиозное дело: наполнить вселенную церквами, обратить столько племен, убедить народы, уничтожить обычаи предков, исторгнуть укоренившиеся привычки, свергнуть владычество сладострастия и, как прах, развеять силу безбожия; жертвенники, капища, идолов и их службы, непристойные празднества и нечистые жертвоприношения развеять, как дым; и воздвигнуть церкви и алтари истинному Богу всюду, по всей земле... Воистину дело огромное, воистину доказательство силы Божией: исторгнуть вселенную из порочных навыков, отвергнуть то, что с давних времен было принято отцами, дедами, прадедами и древнейшими предками, философами и учеными, — и принять другие, новые, обычаи, новые подвиги. Владыка Христос изгонял роскошь, водворял пост; изгонял любостяжание, водворял нестяжательность; изгонял невоздержание, водворял целомудрие (в сербск. букв. «здравоумие». — Примеч. пер.; изгонял гнев, водворял кротость; изгонял зависть, водворял дружелюбие; отвращал от пути широкого и приводил на путь тесный, мучительный и трудный. И не других каких-то людей взял Он вне земли и без упомянутых навыков, но тех же самых людей, развращенных в мире сем и погрязших в нечистоте беспутства, взял и повелел им идти путем тесным и скорбным, тяжким и требующим трудов — и убедил их. И сколь многих убедил? Не одного, не десять, не двадцать, не сто, но всех живущих под солнцем. Убедил же их через кого? Через двенадцать людей — неученых, простых, незнатных, бедных, которые не знали языков и не имели ни отечества, ни богатства, ни мирской силы, ни славы, ни знаменитых предков, ни силы слова, ни искусства красноречия, ни преимуществ учености, но были всего лишь рыбарями, ремесленниками... И через них Господь устроил Церковь Свою, распростершуюся от одного конца вселенной до другого!.. При этом гнали их со всех сторон: преследовали цари, владыки, простолюдины, свободные, рабы, народы, города. И причем гнали не только их, но и принявших их учение. Была общая война и против учеников, и против учителей, так как это учение казалось противным и царским постановлениям, и отеческим обычаям и привычкам... И, однако же, такой проповедью они устроили Церковь. Как и каким образом? Силою Повелевшего им это; Он Сам был их Руководителем; Он Сам делал всё трудное легким. Если бы Божественная сила им не содействовала, то это дело не получило бы и своего начала. Да и как можно было бы его совершить? Но Сказавший: «Да будет небо!», — и было так; Сказавший: «Да созиждется земля!», — и она, действительно, пришла в бытие; Повелевший: «Да воссияет солнце!» — и появилось светило; Сотворивший всё Словом Своим, — Тот и учредил Церковь; и Его слово: Созижду Церковь Мою совершило всё сие. Таковы слова Божии: они творят дела, дивные и чудные. Некогда Он сказал: Да прорастит земля былие травное (Быт.1:11), — и всё тотчас стало садом; вняв повелению, земля покрылась лугами и бесчисленными растениями. Так и ныне Он изрек: Созижду Церковь Мою, — и всё это свершилось с великой легкостью».
