Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников - Варсонофий и Иоанн "преподобные"
† Ответ. Стань на молитву и молись от всего сердца Человеколюбцу Богу, взывая: «Владыка, помилуй меня ради благости Твоей, не попусти мне уклониться от воли Твоей и не предай меня погибели во время предстоящего искушения». Сделай сие до трех раз, как сделал и Спаситель в час предания Своего, и если после сего почувствуешь в себе несомненное усердие остаться и с помощью благодати Божией претерпеть все предстоящие бедствия, даже и до самой смерти, то останься. Если же почувствуешь в сердце своем боязнь, то уйди и не думай, что чрез то ты изменяешь вере: Бог не требует от нас того, что выше силы нашей. Ибо, когда, ощущая в себе страх, ты останешься, то может случиться, что, будучи не в силах перенести постигших тебя скорбей и мучений, ты сделаешься предателем истины и подвергнешь себя вечной муке.
712
Вопрос. А когда против воли впаду в это искушение, как (тогда) поступить?
† Ответ. Возложи все свое попечение на человеколюбивого Бога, говоря: «Владыка! Я не подвергал себя искушению, как бы могущий понести оное, но невольно встретил его. Итак, по благости Твоей и ради молитв святых Твоих не попусти мне изменить святой вере».
713
Вопрос. Как должно молить отцов о прощении грехов своих? Говорить ли: «Простите меня» или: «Испросите мне прощение»? И когда молю Самого Господа, как должен я говорить?
† Ответ. Когда молим отцов, отшедших к Богу, то следует говорить: «Прости меня», когда же еще пребывающих с нами, то: «Помолитесь о нас, чтобы получить нам прощение». А когда молишь Самого Владыку [134], говори так: «Помилуй меня, Владыка, ради святых Твоих мучеников и ради святых отцов и молитвами их прости мне согрешения мои». Ибо и пророк говорил: Авраама ради… раба Твоего (Дан. 3, 35), и Сам Господь сказал: защищу город сей… ради Себя и ради Давида раба Моего (4 Цар. 19, 34).
714
Вопрос. Когда случится мне быть с мирскими людьми и начнется празднословие – остаться ли мне или уйти?
† Ответ. Если не имеешь особенной нужды, то уйди, а когда будет надобность, то обратись умом к молитве своей, не осуждая их, но познавая свою немощь.
715
Вопрос. Если же они расположены ко мне, повелишь ли переменить эту беседу на другую, более полезную?
† Ответ. Когда знаешь, что они охотно слушают слово Божие, расскажи им что-либо из жития святых отцов и перемени беседу их на иную – душеспасительную.
716
Вопрос. Во время беседы с кем-либо хорошо ли призывать имя Божие?
† Ответ. И во время беседы, и прежде беседы, и после беседы, во всякое время и во всяком месте должно призывать имя Божие. Писание говорит: непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17), ибо чрез сие упраздняется всякое искушение.
717
Вопрос. Как может человек непрестанно молиться?
† Ответ. Когда кто бывает наедине, то должен упражняться в псалмопении и молиться устами и сердцем, если же кто будет на торгу и вообще вместе с другими, то не следует молиться устами, но одним умом. При сем надлежит соблюдать глаза, для избежания рассеяния помыслов и сетей вражиих.
718
Вопрос. Когда молюсь или упражняюсь в псалмопении и не ощущаю силы произносимых слов по причине сердечного нечувствия, то какая мне польза от сего (моления)?
† Ответ. Хотя ты и не ощущаешь (силы того, что произносишь), но бесы ощущают ее, слышат и трепещут. Итак, не переставай упражняться в псалмопении и молитве, и мало-помалу, помощью Божией, нечувствие твое преложится в мягкость.
719
Вопрос. Когда в церкви возглашается Трисвятое и я близ нее сижу с отцами или мирянами, то встать ли мне и напомнить ли о сем другим сидящим со мною или нет?
† Ответ. Если это будут отцы, то как они сделают, так и ты сделай, если же мирские будут, старшие тебя, и ты знаешь, что (когда напомнишь им) они соблазнятся, то хорошо сохранить совесть их и поступить так, как они поступят. Впрочем, ты можешь, и сидя с ними, сказать Трисвятое в сердце своем, а когда что-либо препятствует тебе, то и память о сем может заменить самое действие. Если же сидящие с тобою не старше тебя, то встань и произнеси Трисвятое, и чрез сие поощрить их к тому же не будет неуместно, а они пусть поступят как хотят.
720
Вопрос. Если буду я в то время один и имею у себя в руках что-либо препятствующее мне встать, то как мне поступить тогда?
† Ответ. Когда не можешь встать, не скорби о том, потому что все можно совершить мысленно, с рассуждением.
721
Вопрос. Если в то время, как я прихожу к отцам, они усиливаются удержать меня у себя, между тем как меня отзывает необходимое занятие, то как поступить мне?
† Ответ. Если они таковы, что могут по Богу рассуждать о делах, то скажи им со смирением: «Простите, мне предлежит необходимое занятие», и как они скажут тебе, так и поступи, не затрудняясь и веруя, что во всяком случае сие будет тебе на пользу. Если же они не таковы, а занятие твое необходимо, то прекрати спор и сделай поклон с тем, чтобы уйти. А когда и после поклона будут продолжать удерживать тебя, то скажи им: «Простите, мне невозможно у вас остаться».
722
Вопрос. Когда я обедаю с некоторыми из отцов и кто-либо из них благословит предлежащую пищу, должен ли я, намереваясь вкушать, говорить ему: «Благослови» – и дожидаться, пока он снова благословит мне (пищу), или довольствоваться первым благословением? Случается, что в то время (когда я прошу его о сем) ум его бывает занят чем-либо иным и он медлит отвечать мне, а я всегда скорблю о сем. Хорошо ли также, прежде чем прикоснусь к пище, запечатлеть ее крестным знамением?
† Ответ. Уже он благословил однажды (пищу), и потому (ожидать второго благословения) будет излишне. Равно и запечатлевать пищу, то есть полагать на ней крестное знамение, нет надобности, ибо благословение есть та же печать; не должно и потому, чтобы не подать помысла благословившему или кому-либо другому, будто ты не веруешь его благословению, что послужило бы к соблазну.
723
Вопрос. Если отцы, к которым я прихожу, принуждают меня благословить предлежащую пищу – послушаться ли их или нет?
† Ответ. Не слушайся, а скажи так: «Я не клирик и не имею монашеского образа, но человек мирской и грешный, и это превосходит меру мою; простите меня Господа ради».
724
Вопрос. А когда все сидящие за трапезой будут люди мирские – как нам поступить, не имея, кто бы мог благословить (трапезу)?
† Ответ. Хорошо и мирским людям, приступая к пище, благословлять Бога, ибо памятью о Боге освящается пища. Благословение же сие не имеет того значения, как благословение священнослужителя: оно лишь славословие и воспоминание о Боге, ибо всем прилично вспоминать Бога и славословить Его, а потому хорошо делать то и мирским, когда нет среди них, кто бы мог благословить пищу.
725
Вопрос. Если они сомневаются, кому из них благословить прежде, и уступают друг другу – как до́лжно поступить?
† Ответ. Предложивший сие должен просить о благословении пищи того, чрез кого желает получить для нее благословение. Когда же никто сего не примет на себя, то для устранения спора он должен сам принять сие на себя и сказать: «Молитвами святых отец Господь да сотворит с нами (милость) Свою. Аминь».
726
Вопрос. Вы сказали, что хорошо и мирским людям вспоминать Бога во время вкушения пищи, дабы воспоминанием Его освятилась оная пища: хорошо ли произнести вышесказанный стих и молитву прежде, нежели хлеб будет положен на трапезу?
