Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников - Варсонофий и Иоанн "преподобные"
786
И отец его весьма утешился, будучи удостоверен в спасении души его. Придя к старцу, он возвестил ему все и просил объяснить ему: отчего старец не сказал ему о смерти этого сына, как сказал прежде о другом сыне, что тот останется в живых.
† Старец отвечал ему так: Я сказал тебе: отсеки волю свою ради Бога, предсказывая тебе телесную смерть сына твоего, а что я не сказал тебе прямо о сем – объяснение того заимствуй из собственного твоего дела. Вот, ты учитель мудрости мира сего и имеешь у себя учеников, и когда скажешь, чтобы кто-нибудь из них написал послание, что он напишет: то ли, что ты хочешь, или оставляет это и пишет то, что сам пожелает? Конечно, он пишет то, что ты говоришь, а не то, что ему хочется. Так и святые: они не говорят что-либо от себя, но Бог говорит в них, как Ему угодно, иногда прикровенно, иногда явно. И если желаешь увериться, что это точно так происходит, то смотри, что Сам Господь сказал ученикам Своим: ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10, 20). Итак, Он говорит, как Ему угодно, а не как они хотят.
787
Услышав сие и удостоверясь, он сказал: Как мы читаем в житиях древних святых отцов, что они получали от Бога все просимое ими?
† На это старец отвечал ему: Не все, просимое ими у Бога, получали они, но что получили, то и написали нам. Да уверит тебя в сем евангельское слово, которое говорит: подошел к Нему человек… и сказал: сын мой зле беснуется… и приводил его многажды к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его (Мф. 17, 14–16). Если же апостолы не получили тогда исполнения сего прошения, то как можем сказать, что святые получают все просимое ими?
Ибо и сами апостолы вопросили Его, удивляясь и говоря: Владыка, почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 19, 21).
† Потом муж сей опять спросил: Почему же святые не получают всего, что просят в прошениях своих?
† Старец отвечал ему: Бог все делает на пользу людям, ибо Он более знает, что им полезно и благопотребно. Потомуто, что люди не знают сами полезного для них, Он и заповедал им не говорить лишнего в молитве и не просить того, чего не должно просить, сказав: знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 8). Как Бог щадит тебя, так и святых Своих. Тебя Он щадит, дабы ты не превознесся, явно получив то, чего просил, святых же – чтобы и они не превознеслись откровениями, которые явно даются им. И они не больше апостола Павла, сказавшего: и чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня (2 Кор. 12, 7). Иди, внимай себе, и помолимся Богу, да даст Он тебе сердце твердое и веру непоколебимую. Итак, не соблазняйся о святых: ибо не погрешает говорящий в них Святой Дух Божий, на них-то исполняется сказанное: Дух Твой благий наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10). Слышав сие, он убедился о Господе и пошел, радуясь и благословляя Бога, прославляющего святых Своих.
788
Иной христолюбивый муж вопросил того же старца: Бешеная собака укусила моего отрока, скажи мне: умрет ли он или нет? Некоторые говорят, что укушенный собакою умирает до исполнения сорока дней.
† Ответ. Не бойся, с ним не случится никакого зла. А лучше размысли, что написано: птица в сеть не впадет без воли Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 10, 29).
789
Услышав это, он полагал, что отрок его не умрет, но он через два дня умер. А как господин тот имел великую веру к старцу и знал, что он не мог солгать, то удивлялся и не мог поверить, чтобы отрок его умер. Посему, придя к старцу, вопросил его о нем, говоря: мы сомневаемся, умер ли отрок тот или жив: что ты скажешь на сие, отец мой?
† Ответ. Умер.
790
Вопрос. Как же ты сказал, что с ним не случится никакого зла?
† Ответ. Ты полагал, что он непременно умрет от укушения собаки, потому я, желая показать, что это несправедливо, сказал, что с ним не случится никакого зла, ибо смерть, от Бога посылаемая, действительно не заключает в себе никакого зла. А чтобы показать тебе, что он должен умереть смертью, от Бога посланною, я прибавил, что и птица не попадает в сеть без Отца нашего, ибо невозможно умереть без повеления Божия, хотя бы кто был укушен и тысячью ядовитых животных.
791
Вопрос. Для чего же вы дали такой неясный ответ?
† Ответ. Не удивляйся, что я не сказал тебе о сем определенно, ибо не всегда должно ясно говорить о таких вещах, потому что они приносят говорящему вред, а не пользу. Разве ты не знаешь, что Спаситель, дабы показать Свое человечество, употреблял смиренные слова, говоря: где положили (Ин. 11, 34) Лазаря, и: сколько у вас хлебов (Мф. 15, 34), и: кто прикоснулся ко Мне (Мк. 5, 31), научая тем и святых Своих не всегда употреблять высокие (слова). Посему-то они и отвечают так, чтобы ответ служил и им самим на пользу. Если же некоторые и соблазняются – пусть послушают Павла, который говорит: Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь (2 Кор. 2, 15). Таким образом, верным (такого рода ответы) служат к тому, чтобы они уразумели их и получили от сего пользу, неверным же – к тому, чтобы они нас уничижили и мы получили от сего пользу.
792
Многократно случалось сему старцу Иоанну, когда он был вопрошаем некоторыми, посылать вопросы те к великому старцу авве Варсонофию, по смирению своему, и особенно когда должно было совершиться великое и чудное дело. И никогда старец Варсонофий не давал ответа, не согласного с его мыслию, на вопрос, им посланный. Посему однажды некоторый христолюбивый муж сказал сему старцу Иоанну: что ты насмехаешься над нами, отец Иоанн, посылая нас вопрошать святого и великого старца отца Варсонофия, тогда как имеешь равную с ним силу Духа?
† Ответ. Я человек ничего не значащий, а когда бы и был чем-либо – и тогда бы не было насмешкою. Если бы я послал вас к нему, а он не подтвердил бы сказанного мною, это была бы насмешка. Вам же полезно, чтобы двое молились за вас: двоим лучше, нежели одному (Еккл. 4, 9). Видится же, что и Господь поступал таким образом, ибо Он говорит: Отец Мой более Меня (Ин. 14, 28). Тот, Кто Сам мог творить дела Отца Своего и говорил, что все, еже аще видит Сын Отца творящего, и Он творит так же (см. Ин. 5, 19), не однажды, но многократно посылал учеников Своих к Отцу, говоря: просите Отца во имя Мое, и даст вам (Ин. 16, 23), и еще: Я умолю Отца (Ин. 14, 16), и еще: Я Сам от Себя ничего не творю, но Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела (Ин. 14, 10).
793
Чудо, совершенное обоими. Один муж, весьма христолюбивый, страннолюбивый и подражавший в сем деле Аврааму, был в опасности умереть от болезни, и врачи уже отчаялись в его жизни; тогда некоторые из возлюбленных ему о Господе людей послали вопросить о нем старца Иоанна с тем, чтобы, если конец его близок, сделал бы он завещание.
† (Авва Иоанн) отвечал им: Конец его приблизился, и он должен сделать завещание о доме своем. Объявив же им сие, сказал служителю своему: сходи к святому старцу (Варсонофию) и попроси его помолиться, чтобы Господь приложил ему (больному) дней жизни за благое его дело страннолюбия, ибо когда старец попросит Бога – получит благодать. После, как служитель пришел и попросил о сем старца, он сотворил молитву, но не сказал ничего. Авва Иоанн посылал его к святому великому старцу во второй и в третий раз, и тот, как и прежде, творил молитву и отпускал его, не говоря ничего. Уразумев сие, авва Иоанн сказал ученику своему: человек тот еще не умрет от этой болезни, ибо старец получил от Бога дар сей. Авва передал все тем, которые просили молиться о больном, а человек тот вдруг избавился от опасности и получил совершенное исцеление молитвами святого и великого старца Варсонофия и подражателя его, единонравного ему аввы Иоанна; узнав же об обстоятельствах своего исцеления, муж сей стал еще более преуспевать в странноприимстве во славу Божию.
