Гармония в семье и браке. Семья глазами православного психолога - Морозова Елена Вячеславовна (лучшие книги читать онлайн бесплатно .txt) 📗
• Семейные роли: психологический и святоотеческий взгляд
• Искаженные роли
• Семейная иерархия
• Типы семьи в зависимости от иерархии
• Эмоциональное единение
• Семья и эмоции
• Выражение эмоций
• Глава 5. «Одна плоть» на уровне тела
• Интимные отношения в браке
• Духовные взаимоотношения полов
• Последствия нецеломудренных интимных отношений
• Контрацепция и ее осложнения
• Глава 6. Аборт с православной и светской точек зрения
• Аборт
• Типичные доводы сторонников абортов
• Последствия абортов
• Глава 7. Жизненный цикл семьи
• Семейный кризис
• Характеристика стадий жизненного цикла семьи
• Преодоление возрастных кризисов
• Глава 8. Конец близких отношений
• Развод
• Церковь о допустимости разводов
• Супружеская измена
• Стадии разрыва отношений
• После развода
• Часть III. Родители и дети
• Глава 1. Личность ребенка в семье
• Развитие личности ребенка
• Качества, обусловленные семьей
• Эмоциональное отношение к ребенку
• Обусловленное отношение
• Противоречивое эмоциональное отношение
• Эгоистическая любовь к ребенку
• Сверхзабота
• Эмоциональное отвержение
• Глава 2. Духовный и психологический смысл материнства
• Мотивы рождения ребенка
• Взгляды на материнство
• Причины отказа от ребенка
• Глава 3. Родительство как особый феномен
• Понятие о родительских первообразах
• Духовный и психологический смысл родительства
• Глава 4. Зачатие и рождение: биологические и духовные аспекты
• Зачатие: светская и православная точки зрения
• Формирование плода
• Биологические и духовные аспекты родов
• Младенчество
• Крещение
• Глава 5. Воспитание православное и гуманистическое
• Православное воспитание
• Гуманистическая психология
• Особенности воспитания мальчика и девочки
• Глава 6. Наказание и поощрение ребенка
• Наказание: общие понятия
• Способ наказания
• Мистификация
• Виды наказаний, их влияние на личность
• Виды поощрений, их влияние на личность
• Глава 7. Родительские директивы
• Благие намерения
• Часть IV. Семья как целое
• Глава 1. Психологический взгляд на семью
• Семья как система
• Пациент
• Причины появления пациента
• Глава 2. Духовный взгляд на семью
• Семейный уклад
• Дом
• Заключение
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Введение
«Умирает семья в России» - такую пессимистическую фразу все чаще и чаще можно услышать повсеместно. И постепенно из нашей жизни уходят такие слова и понятия, как честь, верность, мужество, целомудрие, достоинство. К сожалению, многое оказалось утрачено, забыто, растоптано. Происходит переоценка ценностей, в результате которой некоторые вещи становятся сегодня не актуальными: хранить верность, иметь несколько детей, женщине заниматься домом и семьей.
Актуальным становится следование потребительским, эгоистическим принципам, насаждаемым в наше сознание в первую очередь средствами массовой информации: «бери от жизни все», «удовлетворяй свои потребности», «живи здесь и сейчас». Все это на пользу семье, конечно же, не идет. Современная семья находится в глубочайшем кризисе. Тяжело болен и разрушается сам институт семьи. Причем, не лучшие времена семья переживает не только в России, но и во всем мире.
Семейный кризис стал глубоким, разветвленным, он, как раковая опухоль, буквально разъедает весь институт семьи и имеет различные уродливые проявления. Назовем некоторые из них.
Фактически оказались разрушенными нравственные представления о браке и семье. Супружеские отношения перестали восприниматься как проявление духовного единства и жертвенности, но переродились в эгоистическое удовлетворение собственных потребностей в браке. Это привело к утрате чувства сопричастности, любви, доверия, нежеланию стать «одной плотью», поступиться чем-либо ради своего супруга.
Нередко критерием благополучия брака выступает именно чувство удовлетворенности или неудовлетворенности в основных сферах семейной жизни. Мы забыли о том, что трудности и их преодоление являются необходимым компонентом семейной жизни и условием духовного роста членов семьи.
Почти полностью утрачено представление о верности супругов и нерасторжимости брака. Так, по статистике Самарской области за последние годы на 1 ООО образовавшихся пар приходится 786 распавшихся. По сравнению с Россией начала XX века, число разводов в целом выросло на 700%! Сегодня, по данным ВЦИОМ, каждый четвертый ребенок в стране воспитывается в неполной семье, и все больше женщин рожает, не состоя в браке. В 1994 году их было 20%, в 1997 году - 25%, сейчас это число приближается к 30%.
Направленность на создание семьи сменила направленность на свое «я». Система «семьецентризма» с ориентацией на ценности долга, семейную ответственность, рождение и воспитание детей, заботу о старости родителей уступает место системе «эгоцентризма», независимости, личных достижений, доминированию ощущений сильного «эго».
В обществе возрастает количество молодых людей, стремящихся к так называемым альтернативным формам устройства собственной жизни. В частности, все больше молодых людей и девушек выбирают сознательную установку на одиночество. Более половины российских девушек и лишь пять процентов шведских считают, что замужество необходимо для женщины.
Одинокие люди принимают подобное решение по различным причинам, среди которых психологи выделяют следующие:
- негативный опыт, вынесенный из родительских семей;
- рост образования женщины, что часто меняет ее взгляды на представления о самореализации. Она отдает приоритет профессиональному росту, карьере и эти установки, естественно, все дальше и дальше уводят ее от «обременяющих» семейных уз. Кроме того, получение образования, становление в качестве специалиста требует времени, поэтому женщина пропускает детородный период;
- распространенная точка зрения (чаще у мужчин), что легче прожить одному, в том числе и из экономических соображений. Низкий материальный уровень, недостаточность государственной поддержки семьи, неопределенность и нестабильность будущего - все это попытки рационального прикрытия собственного нежелания брать ответственность за семью.
Распространенными формами альтернативных семейных отношений стали сожительство и так называемый гражданский брак. Объединяет их в первую очередь то, что мужчина и женщина строят свою совместную жизнь без официальной регистрации и духовного соединения в Таинстве венчания. А различия связаны с двумя моментами: с продолжительностью и стабильностью совместного проживания и с характером социальной представленности своих отношений.
В случае сожительства продолжительность совместного проживания может быть относительно невелика и сопровождаться неоднократными разъездами и воссоединениями, семейные роли недостаточно определены и аморфны, границы такой «семьи» расплывчаты и нечетки, пара публично признает отсутствие брачных обязательств.
Гражданский брак характеризуется длительностью и стабильностью отношений, наличием достаточно четкой структуры семейных ролей: пара может иметь совместных детей, и открыто признавать свои отношения как супружеские. Не хватает только самого главного - духовного и юридического соединения. В итоге получается как бы игра в семью, где женщина и мужчина живут семейной жизнью «понарошку». Почему же они предпочитают такой вариант совместного существования (другими словами этот союз и не назовешь)?
На эту тему существуют психологические исследования, в частности В.В. Кондратьева показала, что в основе гражданского брака в большинстве случаев лежит психологическая неготовность партнеров к принятию ответственности за семью. Сами «супруги» объясняют свой выбор тем, что семью они содержать не могут (не хватает денег), не уверены в правильности выбора (а вдруг встретят кого-то другого, но семья уже есть), желают «получше узнать друг друга». Можно сказать, что в основе таких отношений лежит лукавство, недоверие друг к другу, желание подстраховаться. Хотя пользы от такой «страховки» не бывает, один только вред, так как, если люди живут в грехе, то страдают дети, разрушаются души.
