Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Святитель (Богослов) Григорий

Седмеричное число в уважении у евреев 1, 209, 487, 488.

Сеннахирим – по молитве Езекии отражен от Иерусалима невидимою силою 1, 118.

Символ веры св. Григория 1, 484, 485. – Почему в символе Никейском неполно сказано о Святом Духе? 2, 486. – Исповедующих веру несогласно с символом Никейским должно почитать чуждыми Богу и Вселенской Церкви 2, 486.

Скопцы по природе не произвольно целомудренны и целомудрием хвалиться не могут 1, 439. – Духовные скопцы 1, 440, 441.

Скорбь. Скорби ускоряют приближение старости 2, 164. – Для чего посылаются нам скорби? 2, 299.

Скрижали письмени и духа 1, 54.

Слава временная – обман 2, 165. – Уловляет людей 2, 162.

Сластолюбие – злой пес 1, 155.

Слезы – лучшее врачевство для души грешника 2, 186.

Слово (Божие) – пища духа, хлеб Ангельский 1, 217, 529. – Слово есть лучший дар Богу 1, 127. – Польза слова 1, 127, 128. – Слово для сердца, которое достойно разумения, есть то же, что железо для кремня 1, 39. – Худое слово и худая жизнь равно худы 2, 160. – Слово обильное не полезнее мудрого 1, 197. – Различные роды слушателей слова 1, 39, 40.

Служение Богу. Страх и ревность мужей ветхозаветных при избрании их на сие дело 1, 21, 59.

Смерть равняет всех людей 2, 281, 282. – Она неизбежна 1, 212. – Различные причины смерти внезапной 1, 467. – При смерти каждый делается искренним судьей себя самого 1, 271. – Телесную смерть нельзя назвать смертью в собственном смысле 2, 115. – Для праведных она благодетельна 1, 535, 536. – Состояние души благочестивой по смерти телесной 1, 147, 148. – Всегда должно иметь страх смертный 2, 160 и плакать о смерти греховной 1, 148.

Смирение. Пример истинного смирения 1, 233, 234. – Грех рождает смирение, а смирение – обращение к добру 1, 70.

Смиренномудрие, кто имеет оное? 1, 400, 401.

Сновидения подобны дневным заботам 2, 185. – Но посылаются и от Бога 1, 228.

Собор Никейский 1, 228, 265, его действия 1, 309. – Селевкийский и потом Константинопольский 1, 269. – Его неправые определения 1, 269, 270. – Общительные послания от Соборов 2, 479.

События. Бог заранее полагает основания великих событий 1, 299.

Совесть – судилище 1, 199. – От суда совести убежать нельзя 1, 429.

Созерцание и деятельность – прекрасны 1, 177.

Солнце – око дня, 1, 554. – Его движение 1, 349. – Величие и благотворность 1, 349. – В нем форма, то есть свет, осуществлена прежде вещества 1, 554.

Сострадание. См.: Милосердие.

Состязание. См.: Спор.

Спасение. Оно зависит от Бога и от нас 2, 92. – Путей к спасению много 1, 77, 331; 2, 123. – Почему же говорится, что путь к спасению не один и тесен? 1, 331; 2, 123. – В деле спасения не должно медлить и предаваться беспечности 1, 473, 485, 486. – Спасение приобретается иногда одним воздыханием 1, 218. – Не заботиться о нем – безрассудно 1, 467. – Три степени спасаемых 1, 467.

Споры. Их причины 1, 286, 287; гибельные следствия 1, 52, 53, 407, 408. – В спорах надобно соблюдать правила 1, 53. – Не должно спорить о словах 1, 490.

Стихотворство, его начало 1, 99.

Страдание ради Бога – славное и блаженное дело 1, 52, 53, 279, 571. – Страдания за Христа укрепляют к новым подвигам 1, 417. – Наши страдания маловажны в сравнении со страданиями Христовыми 1, 413. – Грехами мы противоборствуем Христовым страданиям 2, 299.

Страх Божий – начало премудрости 1, 454.

Суд последний – страшен, а еще более праведен 1, 201. – На нем потребуется от нас отчет за все время жизни 1, 318. – На Суде Божием ценятся дела наши сообразно с родом жизни каждого 1, 470. – Мысль о Суде Божием должна побуждать к слезам и печали о грехах 2, 294.

Суета. Удаление от суеты мирской 1, 50.

Счастье земное, его суетность 2, 181. – Не должно доверяться ему 1, 219 и привязываться к нему 2, 164. – Во время счастья не должно забывать о несчастье 1, 120, 121.

Сый (Сущий) – имя Божие; что оно значит? 1, 373, 4, 444, 560.

Сын (Бог Сын – второе Лицо Святой Троицы). Имена Его 1, 374, 375. – Личное Его свойство 1, 257; 2, 12. – Безначальность 1, 257, 313. – Он существовал прежде времени 2, 13. – Отец нерожденный и Сын рожденный существуют от вечности 1, 352. – В каком смысле Сын безначален и не безначален 1, 456. – Бог Сын не отделен от Отца 1, 256, 257; 2, 12. – Божество Сына Божия по учению Священного Писания 1, 360. – Рождение Его от Отца не вещественно 1, 282, 352, 353. – Образ Его рождения от Отца непостижим 1, 352, 353, 361, 362, даже для Ангелов 1, 355. – Лжеумствование о сем Плотина 1, 352. – Об образе рождения Сына Божия нельзя заключать от свойства тварей 1, 257, 258 и от свойства отцов и сынов в роде человеческом 2, 12. – Рождение Бога Сына по Божеству, как и по человечеству, отлично от всякого другого рождения 1, 353, ибо по Божеству рожден без матери, как по человечеству без отца 1, 361. – Причины и цель Его воплощения 1, 364, 365, 443; 2, 29. – В каком смысле Сын приемлет жизнь и власть? 1, 377.

Т

Тварь. Для чего созданы твари разумные? 2, 18. – Степени приближения тварей к Богу 1, 446, 561, 562. – Твари приближаются к Богу не по своему естеству, но по причастию Его естества 1, 283. – Воздыхание твари 1, 60.

Тело. Устройство тела человеческого 1, 344. – Тело – облако, омрачающее душу 1, 454. – Тленность тела 1, 32. – Красота тела – игралище времени и болезней 1, 437. – Душа цветет, когда тело увядает 1, 171. – За что должно любить и ненавидеть тело 1, 177, 178. – Тело должно быть подчинено душе 1, 33. – Должно очищать и освящать все члены тела 4, 481, 482. – Воскресение и прославление тела 1, 147, 148. – Все тела человеческие, каким бы изменениям ни подверглись, воскреснут 2, 294.

Терпение христианское 1, 122, 123.

Тиряне изобрели пурпур 1, 99.

Троица Святая. Что означает слово «Троица?» 1, 283. – Бог по естеству един 1, 358, 381, 382, но троичен в Лицах 1, 38, 256, 257, 281, 282, 379, 381–382, 419, 445, 456; 2, 15, 16, или, что то же, в Боге одна сущность и три ипостаси 1, 275. – Умосозерцательное объяснение троичности в Божестве 1, 281, 282. – Три Лица Святой Троицы – не одни имена, но ипостаси 1, 135, 136. – Отец, Сын и Дух Святой не три Бога, но единый Бог 2, 15. – Каждое Лицо Святой Троицы – Бог и вместе три Лица – Бог 1, 281, 377, 482, 483. – Исповедовать в Боге три ипостаси, или три Лица, равнозначительно 1, 503. – Спор об употреблении сих речений 1, 276. – Личные свойства: Отца – нерожденность, Сына – Рожденность, Духа Святого – исходность 1, 313, 314, 352, 491, 492. – Сии личные свойства дают наименования Отцу, Сыну и Духу 1, 379, не переходят от одного Лица к другому 1, 357 и при равенстве Лиц личное свойство одного из Них не принадлежит другому 1, 491, 492. – Но сие не значит, чтобы в одном Лице был недостаток пред другим 1, 379. – Раздельность лиц Святой Троицы не вносит разделения в естество Божие 2, 560. – В каждом из трех Лиц Святой Троицы вся полнота Божественных совершенств 1, 379. – Всем Им принадлежит вечность 1, 352, 377, неизменяемость 1, 360, 419, единоравенство 1, 369, 382, 482, 483, единоначалие 1, 351. – В Святой Троице нет ничего рабского 1, 483. – Отчуждать что-либо от Троицы значит отсечь все 1, 130, 439, 440. – Не должно вводить неуместного смешения и разделения ипостасей 1, 256. – Раздельность и единство в Троице непостижимы 1, 315. – Святая Троица есть начало всего 2, 183. – Отец есть Виновник, Сын – Зиждитель, Дух Святой – Совершитель 1, 419, 420. – Постепенность в откровенном учении о Лицах святой Троицы 1, 387, 388; 2, 14, – в учении Спасителя о Святом Духе 1, 387, 388. – Учение апостола Павла о Святой Троице 1, 421. – Учение Церкви о Святой Троице 1, 256, 257, 313, 314, 394, 415, 526, 527; 2, 484, 485. – Слова «нерожденный» и «безначальный» буквально не встречаются в Писании, но заимствуются из выражений подобозначащих 1, 385, 386. – Сокращенное учение о Святой Троице, предложенное св. Григорием 1, 484, 485. – Св. Григорий приводит и рассматривает чужие объяснения тайны Святой Троицы, взятые от предметов видимых 1, 390, 391. – В тварях можно находить только неполные подобия к изъяснению Святой Троицы 1, 381; 2, 15. – Так, нераздельность между словом, мыслью и душой объясняет нераздельность Лиц Святой Троицы 2, 560. – И еще учение о троичности Лиц в Божестве объясняется чрез сравнение их с духовными силами природы человеческой 1, 282, 283; с солнцем и лучами, с источником и ручьями источника 1, 390; 2, 13, 560. – Настоящей жизни недостаточно для надлежащего уразумения учения о Святой Троице 1, 38, 39. – Осторожность в учении о Святой Троице 1, 37, 38; 2, 284. – Диалектика здесь неуместна 1, 504. – Догмат о Святой Троице есть главный догмат 1, 37, 38. – Исповедание Святой Троицы есть залог, преданный нам отцами 1, 135. – Православное почитание Святой Троицы 1, 290, 291. – Должно воздавать равное чествование всем трем Лицам Святой Троицы 1, 439, 440. – Еретическое учение о Святой Троице 2, 313, 314, 315, 386. – Многоначалие в Боге то же, что и безначалие 2, 16. – См.: Бог, Отец, Сын, Дух Святой.