Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович (первая книга TXT) 📗
“И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: “Встань, иди в Ниневию – город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня”. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа” (Ионы 1.1–3).
Кого символизирует собою пророк Иона? Он символизирует служителей Божиих, церковных деятелей, представителей религии, вестников Правды Божией, о которых говорит пророк Малахия: “Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа” (Мал. 2.7). К которым обращается и апостол Павел: “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать” (1Кор. 14.1).
И пророкам Своим, вестникам Своим говорит Господь: “Встань, иди в Ниневию – город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня”. Ниневия – столица Ассирии. Столица агрессивной, воинственной, языческой страны. Она символизирует собою мир, в котором на первом месте стоит материальное. Мир языческий, в котором поклоняются своим богам – идолам; в котором властвует “блуд, нечистота, страсть, злая похоть и любостяжание, которое есть идолослужение” (Кол. 3.5). Этот мир агрессивный. Он побивает Божьих пророков, и проповедовать в нём во весь голос Истину – дело очень опасное. Не зря же Господь говорит об этом в Заповедях Блаженств (Нагорная проповедь, Мф. 5.11–12): “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас”.
Путь проповеди слова Божьего – тернистый путь. И гораздо безопаснее и спокойнее купить билет на торговый корабль, который плывёт в Фарсис (Фарсис – Новый Карфаген – торговый город, расположенный далеко от того места, куда послал пророка Господь). Чем может заплатить пророк, чтобы плыть в торговый город на торговом же корабле? Только своей совестью, торгуя совестью пророка! Продать её и уснуть на дне «торгового судна»… Это и сделал пророк Иона. Это сделал и сегодняшний религиозный мир, – религиозный мир сонный, беспечный, чуть тёплый, как говорит о нём Господь наш Иисус Христос в послании к Лаодикийской церкви – последней из семи церквей, изображённых в Книге Откровения. Последней, – потому что это церковь последних времён. Это религиозный мир сегодняшнего дня, времени, когда «близко, уже при дверях». «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих… Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю” (Откр. 3.14–19).
И в этой то чуть-тёплости, в этой беспечности, в этой торговле своей совестью и обвиняет Иону Господь, подняв бурю на море, угрожая наказанием тому кораблю, на дне которого крепко спит пророк…
2. Гряди, Господи Иисусе…
“Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был разбиться. И устрашились корабельщики, и взывал каждый к своему богу, и стали бросать в море кладь с корабля, чтобы облегчить его от неё; Иона же спустился во внутренность корабля, лёг и крепко заснул. И пришёл к нему начальник корабля и сказал ему: “Что ты спишь? Встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас, и мы не погибнем” (Ионы 1.4–6).
Что же это за море, которое волнуется и кипит от сильного ветра? Библия сама раскрывает свою символику. Море – это суть языки, племена и народы. В Откровении св. апостолу Иоанну Богослову, 17-я глава, 15-й стих, читаем: “Воды, которые ты видел… суть люди и народы, и племена и языки”. Море страстей человеческих, которое волнуется от разнообразных ветров учений, как сказал апостол Павел: “Всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Ефес. 4.14); волнуется, потому что спит пророк Божий.
Что же делают моряки? Что делают корабельщики, которые правят движением корабля в том море человеческих страстей? Они начинают молиться своим богам, “взывали каждый к своему богу”. Провозглашаются десятки рецептов спасения из уст сегодняшних “корабельщиков” – чиновников, политиков, экономистов, деятелей культуры, образования. Насколько много богов мира сего, настолько много и самих рецептов – от твёрдой национальной валюты до иностранных инвестиций; от введения в школах изучения народных обрядов до реформы высшей школы; от построения демократической державы до идей диктатуры и “твёрдой руки”. Но не утихомиривается море. Кипят страсти, возбужден народ, нет спокойствия в сердцах человеческих. Тогда начинают сбрасывать с корабля балласт: сбросили уже и идеи Ленина, и Сталина, и Брежнева, и Хрущёва, и Горбачёва… Пошли за борт лидеры уже и постсоветских времён. Сбросят в это море и нынешних проводников разнообразных идей. Сбросят в море как балласт, обвинив в тех проблемах, которые захлёстывают «корабль», но не даст и это успокоения, – потому что спит пророк Божий…
И такое состояние паники, состояние моления своим богам и сбрасывание балласта будет продолжаться до тех пор, пока «начальник корабля» не обратится лицом к религии. Пока не посмотрит на религию как на единственное средство утихомирить море. Пока не поймёт, что пророк Божий – это единственная реальная сила, способная успокоить бурю. Пока не посмотрит на Иону не просто как на одного с пассажиров корабля, но как на Пророка. Пока не скажет ему: “Что ты спишь? Встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас, и мы не погибнем”. Пока не бросится жребий, и не поймут корабельщики: кто является истинным виновником этой большой бури в человеческих сердцах…
“И сказали друг другу: “пойдём, бросим жребий, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда”. И бросили жребий, и пал он на Иону. Тогда сказали ему: “скажи нам, за кого постигла нас эта беда? Какое твоё занятие, и откуда идёшь ты? Где твоя страна, и из какого ты народа?” И он сказал им: “я – Еврей, чту Господа Бога Небес, сотворившего море и сушу”. И устрашились люди страхом великим и сказали ему: “для чего ты это сделал?” ибо узнали эти люди, что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им. И сказали ему: “что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас?” ибо море не переставало волноваться. Тогда он сказал им: “возьмите меня и бросьте меня в море, – и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря” (Ионы 1.7–12).
Вот где выход! Вот панацея! Вот лекарство для этого мятежного мира – “бросить” в человеческое море пророка Божьего, впустить Свет истины в сердца человеческие, “высоко поднять” пророка Иону, – и успокоится море, и утихнет ветер, и прекратится буря…
“И взяли Иону и бросили его в море; и утихло море от ярости своей. И устрашились эти люди Господа великим страхом, и принесли Господу жертву, и дали обеты. И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита… И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу” (Ионы 1.15–2.11).
“Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; но знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мф. 11.39–40), – говорит Господь. Что символизирует собою «большая рыба»? Рыба на библейском языке – это души человеческие. Это сознательные, сформированные живые существа, которые прекрасно ориентируются в водных глубинах, которые самостоятельно выбирают себе путь среди вод человеческих. Господь сказал апостолам, которые были рыбаками: “Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков” (Мф. 4.19). Так вот, кит – это обобщённый образ человечества, архитип вселенской человеческой души, которая живёт в море страстей. И поглотит “большая рыба” пророка Божьего Иону. И пробудет он во чреве этого кита “три дня и три ночи”.
