Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - Кронштадтский Иоанн
Господь — Истина: все, что Он сказал, есть чистил истина и не допускает ни тени сомнения. — Итак, есть надежда, что Бог придет опять судить живых и мертвых, что будет жизнь будущаго века [33], блаженство праведных и муки грешных.
Христианскую надежду можно охарактеризовать так: молись и надейся, подвизайся и надейся. Подвизайтеся внити сквозе тесная врата (Лк. 13, 24). В молитве терпите, бодрствующе в ней со благодарением (Кол. 4, 2).
Кто приходит к святой Чаше с какою–либо страстию на сердце, тот Иуда и приходит льстивно лоблать Сына Человеческого.
Молитвою надеется все получить.
Трисиятельная Любовь [34], помилуй мя.
Я не знаю, как можно здравомыслящему человеку колебаться в какой–либо Богооткровенной истине, открытой Иисусом Христом, засвидетельствованной Апостолами, запечатленной кровию бесчисленного сонма мучеников, проповеданной святителями, преподобными и всеми святыми — животворной для сердца. И, однако же, есть несчастные, которые колеблются, действительно колеблются, потрясаемые какими–то тяжелыми, как десятипудовый камень, грызущими, как ехидна, убивающими, как диавол, внутренними внушениями, — обольщаемые каким–то недоведомым, невидимым льстецом — убийцею нещадным (Ср.: Ин. 8, 44). С чем это сообразно? Отчего я бываю иногда так бессмыслен, глуп, уродлив и вдобавок мрачен и уныл? О, знаю отчего. От плод их познаете их (Мф. 7,16)! По таким страшным последствиям в душе моей заключаю о причине, по следам убийства отыскиваю убийцу. Это делает враг мой — диавол. Убийца! —.Он–тο, убивая душу мою сомнением и неверием, мучит меня. — Но и я неразумен, позволяя себе слушаться внушений лжеца, убийцы, противника Бога и человеков. — Когда замечаешь в себе какое–либо мысленное противление Богу, сомнение в троичности Лиц Божества и Их отношений и подобия — верь, что в тебе враг Божий и человеческий. Ты давно веруешь в Святую Единосущную, Животворящую и нераздельную Троицу [35], давно пользуешься Ее милостями, Ее жизнию, Ее покоем и всеми благами — и стой за Нее до смерти противу врага общего.
После торжества веры и добродетели, принесенных мною в жертву Богу, враг особенно сильно разжигает стрелы (Ср.: Еф. 6,16) свои против меня. — Опыт.
Слава чудесам животворящих Тайн Тела и Крови Христа Бога. По пробуждении утром я сегодня чувствовал себя очень тяжело; какая–то чрезвычайная жгучесть в животе, в боках и в спине расслабляла меня, и я едва мог молиться, и то почти бесчувственно и — едва смог стоять, почему и присаживался несколько раз во время утрени и часов обедни; обедню служил с крайним расслаблением душевных и телесных сил; но лишь только я причастился Святых Тола и Крови Христовых, жгучесть почти мгновенно исчезла вместе с расслаблением, явилась живость и теплота сердечная, и я совсем ожил, как бы из мертвых стал живым. — Слава чудесам Спасовых Таин. — Это Господь с премудрым и благим намерением предает меня смерти духовной и болезни телесной, чтобы мгновенным исцелением и оживлением моего тела и сердца явить мне всемогущую, оживляющую нас десницу Свою. — Ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11). (Вид вина обыкновенно имеет свойство горячить, а тут Тело и Кровь в виде вина прохладили пещь тела. Чудно! Поразительно!) Слава чудесам Спасовым. Слава Спасу моему и тогда, когда за мгновенное усумнение сердца в истине Его словес касательно Таин Его или Божеских Лиц Он попаляет мои внутренности страшным огнем. Воскресенье. 30 октября 1860 года.
† Вера есть сладостное чувство сердца духовной истины, например, что Бог Сына Своего послал Спасителем миру. Сытый желудок не имеет этого чувства.
Кто сытно кушает, тот связывает невидимо и неуловимо душу по рукам и по ногам, по мыслям и по сердцу.
Братию принимай так, как будто бы они у тебя и жили, как свою плоть. †
Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину (Ин. 18,37), говорит Господь; и истину Свою засвидетельствовал бесчисленными чудесами, которые все были благотворны и являли в Нем Начальника жизни (Деян. 3, 15) [36] <а также> пророчествами, страданиями и смертию. Не Он Один свидетельствовал об истине, а Он и Пославший Его Отец, глаголавший несколько раз свидетельство о Своем Сыне: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3, 17; 17, 5; Мк. 1, 11; 9, 7; Лк. 9, 35; 2 Пет. 1, 17). Доныне Господь является Истиною и Животом (Ср.: Ин. 14, 6) для всех, ищущих Его, и тверда как камень и непоколебима, как Сам Бог, истина Его; всею крепостию Своею Он стоит за истину Свою против лжеца — диавола и людей, имеющих, по своей лживости, отцом диавола (Ср.: Ин. 8, 44), как и против тех, которых диавол искушениями сердечными склоняет ко лжи. — Велики эти слова: Аз есмь путь и истина и живот (Ин. 14, 6), сказанные Спасителем о Себе. — Разжуй их сердцем. — Спаситель всегда в сердце моем, исполненном к Нему живой веры, является Животом, значит, Он Путь для меня и Истина, потому что цель моей жизни — придти к Животу, из Которого я низпал чрез грех, и соединиться с Животом. Диавол всегда является во мне смертию: значит, он для меня — заблуждение и ложь, потому что первоначально чрез заблуждение и ложь я подвергся смерти и теперь подвергаюсь.†
Есть Господь на месте сем, аз же не ведех. И убояся и рече: яко страшно есть место сие: несть сие, но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28, 16–17). Видишь, дом Божий — то место, где есть Господь. Значит, в наших храмах во всякое время есть Господь, как и видимо представлено это присутствие в антиминсе. Благоговейно и со страхом входите все во храм Божий.
Вера покоит и услаждает; неверие беспокоит и язвит.
Молясь, все делайте разумно. Когда подливаете масло в лампадку, тогда представляйте, что Жизнодавец каждый день и час, каждую минуту вашей жизни поддерживает вашу жизнь Духом Своим и как бы ежедневно чрез сон в телесном, а чрез молитву и Слово Божие в духовном отношении вливает в вас елей жизни, которым горит ваша душа и тело. Когда ставите свечу пред иконою, вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча: догорит и потухнет, или что иные заставляют ее гореть скорее, чем следует, (подливая в свое тело) воспламеняя много и часто телесную и духовную жизнь страстями: многоядением, вином и другими удовольствиями.
Еще — так как первый учитель наш молитвы есть Церковь, которая научена молиться так прекрасно Самим Духом Святым; как мы сами не вемы, о чесом помолимся, якоже подобает (Рим. 8, 26), то обязанность всякого христианина знать язык матери своей — Церкви. Грех тому, кто его не знает достаточно; грех особенно тем, которые, выучившись языкам иностранным, не хотели учиться и не хотят языку матери–спасительницы. Вообще всем надо сколько–нибудь понимать и учиться языку славянскому. Иначе: как будут разумно молиться?
Как скоромная пища способна одебелять, загублять сердце (Ср.: Ис. 6, 10; Деян. 28, 27), так постная — утончать, умягчать. Когда желудок в посте, тогда и сердце чище, нежнее, тверже в вере, способнее к молитве, к святым ощущениям.
Средства, утверждающие надежду христианскую: молитва, особенно частое и искреннее молитвенное исповедание грехов своих, частое чтение Слова Божия, особенно же — частое причащение святых животворящих Тела и Крови Христовых.
Руководители наши к надежде христианской: Сам Господь (еже а ще что просите…(Ин. 14,13.) Сам молился и получал… услышан быстъ от благоговеинства (См.: Евр. 5, 7)), Пречистая Его Матерь, все святые (пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные) — потекли к Богу с надеждою спасения: и никто не постыдился, все спаслись. Упование не посрамит (Рим. 5, 5): не посрамило. Θ
