Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн (читать книги онлайн полностью TXT) 📗
X О, как многобедственна, многотрудна, тяжела земная жизнь! С утра до вечера ежедневно надо вести тяжкую брань на смерть с страстями плот сними, воюющими на душу (Ср.: 1 Пет. 2, 11), с началъствами, властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными (Ср.: Еф. 6, 12), коих лукавство и коварство неисчислимо, злобно — по–адски, искусно, недремлемо! О Сладчайший наш Спасителю, призывающий всех труждающихся и обремененных к Себе — для упокоения (Ср.: Мф. 11, 28)! Когда Ты возьмеши нас отсюда и упокоиши в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание [275]! Вот — Ты видишь: изныло сердце наше и утроба наша от борьбы и скорби ежедневной, измождены мы, обессилены, ходим, как тени, беспрестанно стужают душам нашим злобные враги наша, усиливаются всеми мерами вовлечь нас в бездну отчаяния. Простри, Владыко, высокую Твою мышцу (Ср.: Втор. 3, 24) и избави нас от козней древнего дракона, убийцы. — Если кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя и каждый день бери крест свой, и следуй за Мною (Ср.: Мф. 16, 24). — Но кто же ежедневно бывает виновником нашего креста, наших скорбей и тесноты? — Плотский, ветхий наш человек и диавол с своими непрерывными кознями.
4 Взирание ко Господу при борьбе с какою–либо страстию или по учинении какого–либо греха умиротворяет мятущееся сердце наше и дивно проясняет лицо наше. Дал ecu веселие в сердце моем. Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Пс. 4, 8, 7)! О, какое светлое лицо наше делается, когда мы взираем с напряжением веры очами сердца к Богу сердец наших (Ср.: Пс. 72, 26)! Воистину тогда Господь бывает с нами, рекший: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя (Пс. 49, 15). С ним есмь в скорби, изму его и прославлю его (Пс. 90, 15). О Ты, Боже Прещедрый и Долготерпеливый, до седмьдесят крат седмерицею (Мф. 18, 22) ежедневно готовый прощать грехи и прегрешения нам, кающимся чистосердечно и прощения у Тебя просящим, помилуй нас, на всяк час много согрешающих Тебе! Аминь. — 28 апреля 1862 года.
† Какое бесконечное ничтожество представляют пища и питие, с одной стороны, и какое бесконечное величие представляет из себя питаемый ими человек, с другой стороны! Не величайшее ли безумие, не безбожие ли — жалеть для человека, для этого образа Божия, для этого причастника Божествен наго естества (Ср.: 2 Пет. 1, 4), для этого бога, имеющего быть в Боге во веки веков, — для которого Бог будет все, будет Бог всяческая, во всех (1 Кор. 15, 28), — пищи, пития, одежды, жилища и чего бы то ни было земного? — Итак, прах да будет прахом, бессмертный образ Бессмертного Бога да будет всегда превознесен и предпочтен над всем земным, тленным и скорогибнущим! Да не щадим ничего для нашего ближнего. — О, какая великая честь — питать, одевать, упокоять образ Божий! — Боже Преблагим и Прещедрый! Исполни благости и щедролюбия сердца наши!
† Слава Тебе, Господи, Отче наш, Премудрый Испытателю любви моея к Тебе и к ближнему моему. Не оставляй меня без искушений, аще премудрости и правде Твоей угодно и благопотребно будет, ни единаго дне живота моего, да насадится, да утвердится, да очистится и возвысится любовь моя к Тебе и к ближнему моему и да не явлюся на Суде Твоем тощь [276] (Ср.: Сир. 35, 4) пред лицем Твоим!
При преподавании отбросить малодушный стыд человеческий, происходящий от мелочного самолюбия и честолюбия. Не думать о том: что скажут? — Как бы ни было что знакомо для тебя, но оно неизвестно может быть для многих. Законоучитель не одному должен угождать, а всем.
† Блажени милостивии: яко тип помилованы будут (Мф. 5, 7). Кто милостивые? — Между прочим те, которые прощают обиды, причиненные им ближними словом или делом. — Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). — Вот милость твоя и милость тебе Божия!
† За то, что мы давали всегда место в правом своем боку диаволу (Ср.: Еф. 4, 27) — царствовать над нами разными страстьми и похотями, у Господа нашего Иисуса Христа прободен правый бок, и из него истекла кровь и вода (Ср.: Ин. 19, 34) — вода в означение злобы нашей, живущей в сердце нашем, как написано: воды злобы до души мое я внидоша [277] (Ср.: Пс. 68, 2), кровь же — как очистительная жертва за наши беззакония. — Когда почувствуешь какое–либо зло, какую–либо страсть в боку своем, вспомни тогда о прободенном ребре Спасителя: и выбрось зло из сердца чрез молитву и покаяние. — Напомни врагу, что ему не место теперь тут, ибо Господь Сам отдал на прободение за нас бок Свой, да мы не носим в нем никакой злобы и лукавства и никакого беззакония.
† Святые Божии человеки имели просвещении очеса сердца (Еф. 1, 18) и этими очами ясно созерцали нужды нашей растленной грехом природы, ясно видели, о чем нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как славить Господа, и — оставили нам превосходнейшие образцы молитв всякого рода. — О! Как хороши эти молитвы! — Мы же в отношении к этим бисерам бываем большею частию как свиньи (См.: Мф. 7, 6) — не чувствуем, не знаем цены их, потому, например, что знаем цену пище и питию, цену модной одежде, хорошо меблированной квартире, цену театрам, цену музыке, цену светской литературе, именно: цену романам, этому красноречивому многословию и — увы! — драгоценный бисер молитв попираем ногами своими. Тогда как все светское находит просторный приют в сердцах большей части, молитва — увы — не находит и тесного уголка в них, не вмещается в них. А когда она попросится к нам и взойдет хотя одною ногою, ее тотчас выталкивают, как нищего, как человека, не имеющего одеяния брачнаго (Ср.: Мф. 22, 12 13).
† Паки и паки благодарю, славлю Преблагую и Пребыструю мою Заступницу Богородицу Марию, избавившую меня, по молитве моей, от козней лукавого по Причащении Божественных Таин. — Апреля 29, воскресенье. — Якоже день явны чудеса благостыни и могущества Твоего, Владычице! — Се, недостойными устами моими, маловерным, скверным сердцем славлю милости Твои на мне, грешном.
† Если я, будучи человек немощной, а не Бог Всемогущий, но если захочу сделать что–либо заключающееся в пределах моей возможности, то сделаю: например, захочу написать сочинение — и напишу, захочу излечить болезнь — и излечу, захочу сделать вещь — и сделаю; например, построить дом, храм — и построю; или, например, скажу одному: приди — и придет; отойди — и отойдет; сделай то — и сделает (Ср.: Мф. 8, 9), то Бог ли Всемогущий не сделает всего что только восхощет? Бог наш на небеса и на земли, вся елика восхоте, сотвори (Пс. 113, 11) — не от одного ли Его слова сделается все, что ни восхощет? Той рече: и быша; Той повеле: и создашася (Пс. 32, 9; 148, 5). — Мы не творцы людей, и они, по нашему слову, делают так много. Мы не творцы вещей, но вещи, по нашему желанию и действию, принимают тысячи форм, служат для бесчисленных потребностей и удовольствий; мы не творцы вещей, но творим из вещества великие и малые предметы. Сам ли Творец, везде сый и вся исполнялй [278], по слову Коего все пришло из небытия в бытие [279], по мысли, по воле и по слову Коего сотворено и существует все бесконечное разнообразие вещей, не сотворит все, что восхощет? — Если врач–человек оживляет иногда полумертвого по причине знания своего дела и по искусному, меткому воздействию на причину болезни, то Творец ли врачей и врачеваний не исцелит одним хотением и словом всякой болезни — Творец ли не воздвигнет и мертвеца одним словом Своим? Дадим славу Богу (Ср.: Ин. 9, 24) мы, маловерные, и скажем Ему от сердца: вся возможна Тебе, Владыко, невозможно же Тебе ничтоже (Ср.: Мф. 19, 26). Аминь.
