Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников - Варсонофий и Иоанн "преподобные"
† Ответ. Прости меня, господин брат, я невежда и не очистил десницы от шуицы. Писание говорит: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад (Лк. 9, 62), не будет благоуправлен, и: вспоминайте жену Лотову (Лк. 17, 32), и еще: лев удерживается одним волосом, и орел – концом ногтя своего. Помести бабушку свою близ племянников ее, чтобы она была навсегда обеспечена, и рассчитай расходы ее и детей. Дай им земли, чтобы они давали ей постоянное содержание из доходов оных угодий в надежде получить что-либо из них в наследство по кончине старицы за упокоение, которое они будут доставлять ей. Вопроси же святого старца: надобно ли после сего остаться продавать прочие земли? И как он тебе скажет, так и поступи – и избавишься о Господе от (внешних) попечений; Он не далек от нас, видит, управлено ли сердце наше, и благоволит (к нам) по произволению (каждого). Приняв же заповедь от старца, смело и неленостно приступи к исполнению того, что он скажет тебе, и по вере твоей Бог благоизволит вскоре.
577
Вопрос того же к великому старцу. Знаю, что вопрошать твою святыню о помыслах есть (дело), превышающее меня, но, услышав Божественный глас: не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Лк. 5, 31) и видя, что я обременен множеством злых моих деяний и помышлений, ввергаю себя в пучину щедрот твоих ради Того, Кто сказал: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился… и жив был (Иез. 33, 11), дабы чрез тебя услышать от Него: чадо, прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2). Знаю и верую, что Бог даровал вам (благодать) знать Духом Своим Святым прежде, нежели стану просить вас, то, чего я желаю и о каких помыслах вопрошу, но, слыша, что пророк говорит: глаголи ты прежде согрешения твои, да оправдишься (см. Ис. 43, 26), и я объясняюсь с вами письменно, прося не презреть моего окаянства, но принять от меня, грешного, сие моление. По благости Своей Бог дал вам власть изводить из тьмы и сени смертной и наставлять к свету истинному. Как повелеваете мне поступить? Оставить ли мне все без всякого попечения или сперва сделать распределение и потом уйти, для того чтобы не встретить когда-либо впоследствии попечения, наводящего прискорбие и смущенные помыслы, которые подавляют духовные и добрые плоды. Ежели определяете мне прежде распределить имение, то повелите написать мне, надобно ли заботиться о продаже малых моих угодий, и испросите мне помощь от Бога. Вопрошаю о сем не потому, чтобы надеялся на себя, будто я могу сделать заповеданное вами, но потому, что имею надежду на молитвы ваши и на то, что вы не только повелите, но и поможете. Верую, что если вы попросите о мне Бога, дабы Господь споспешествовал мне в добром и полезном и подал мне силу сохранить сие, то Он не отринет прошения вашего; лишь одно сие и внушает дерзновение моей немощи.
† Ответ. Сын мой! время ныне злое, это очевидно, и могущий бежать спасается, как Лот из Содома, ибо мир сей лежит во зле (1 Ин. 5, 19), по свидетельству Писания, и находящихся среди его всячески делает себе подобными. Смешивающиеся с земными делаются сами земными, а отвергающиеся от них возвысились над землею, и потому очевидно, что делаются небесными. А мы, окаянные, и не разумеем, что, не хотя оставить сего ради Бога, и невольно должны будем оставить то в час смерти нашей.
Сын мой! Повеление Божие таково, чтобы человек немедленно отрешился от всего, ибо, когда приступил к Нему некто, прося и говоря: я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел, Господи, но прежде позволь мне завещание сотворить в дому моем, Он сказал: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Мф. 8, 19; Лк. 9, 57, 61–62). И другому также сказал: предоставь мертвым погребать своих мертвецов (ст. 60). Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Да еще повелел и душу свою возненавидети (см. Ин. 12, 25). Как же кто может возненавидеть душу свою, если не отсечением своей воли во всем пред Господом, говоря: не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39)? И когда с решимостью говоришь сие, то согласно с Его волею должно оставить все и пойти вслед Его (см. Мф. 19, 27). Что же, ужели мы не оставим? Но поелику, ради немощи нашей, мы еще не достигли в сию меру, то преклоним выю нашу, познавая немощь свою, и останемся сделать распределение (своему имуществу). Не будем же высокомудрствовать как делающие нечто доброе, но будем считать себя за таких, которые делают приличное лишь больным, ибо отвергающиеся совершенно мира разом свергают с себя его оковы. А потому ты, сын мой, как немощный и не совершенно здоровый, распорядись предварительно имением своим не с тем, чтобы продать его, а дабы успокоить старицу твою, а иначе дела сии послужат тебе сетью. Итак, распорядись касательно ее согласно ответу брата Иоанна. Что касается продаяния (продажи) земель, возложи на Господа надежду твою, и Он о тебе попечется и устроит житие твое. Не забывай же всякий день и ночь говорить Ему: «Владыка мой, устрой мне путь сей по воле Твоей на доброе и полезное мне», ибо Он лучше всякого человека знает, как извести нас с отрадою из темницы мрака, разумею – от уз вещей сего суетного мира. Итак, да не расслабится сердце твое, ибо уповаю на Бога моего, что увижу тебя последующим стопам ног моих и приносящим плоды Богу.
578
Прошение того же к тому же великому старцу. Преподобный отец мой, благодарю Бога, что ты не отвратил от меня щедрот твоих. Соверши же милость свою с рабом твоим и помолись Владыке Богу о спасении души моей, и да избавлюсь от страстей лукавого забвения, да обрету милость святыми руками твоими в сем веке и в будущем и да отрешусь от тела, пребывая под вашим покровом. Словом, да буду рабом твоим во веки, наслаждаясь единственно по благодати благим твоим жительством.
† Ответ Варсонофия. Сын мой! Хорошо, что ты написал мне о забвении; если бы ты не забыл написанного тебе мною, то уразумел бы из сего, что милостивый наш Владыка и Провидец Господь определил мне иметь тебя сыном моим искренним, духовным, ибо я дерзнул вверить тебе тайны, которых не дерзал вверять другим, а сие есть знак усыновления. Ибо кому доверяет отец? – одному лишь сыну, и делает сие постепенно, по мере его преуспеяния, сколько он может понести и сохранить. Все моление мое и молитва моя о тебе ко Господу состоит в том, чтобы Он избавил тебя от всех постыдных страстей, в числе которых считается и забвение, чтобы послал тебе Духа, Который научит тебя всему (см. Ин. 14, 26), и чтобы ты не разлучился с нами ни в нынешнем веке, ни в будущем.
Богу известно, что память о тебе неизгладимо напечатлена в моем сердце, и верую, что она не изгладится во веки. Поверь, что Бог уже даровал мне душу твою в жизнь вечную. Но внимай себе твердо, и не забудь опять сохранять несомненно в памяти сказанное тебе мною, и не предавайся нерадению, ибо многие и после того, как приобрели злато и запечатали его, предавшись нерадению, потеряли его запечатанным. Если человек не удобрит и не засеет землю свою к восприятию дождя, то никакие дожди, ее орошающие, не будут способствовать к ее плодоносию. Берегись, чтобы не разлениться, видя, что другой носит тяготу твою, и не начать питаться пространно. Апостол сказал: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16), то есть во многих обстоятельствах. Постарайся делать (должное) по силе твоей, ибо многие были со Иисусом и оставили Его, и апостол говорит: аще ли неверный отлучается, да разлучится (см. 1 Кор. 7, 15). Да не попустит же Бог, чтобы сие исполнилось на тебе, но да пребудешь ты (навсегда) искренним возлюбленнейшим сыном моих о Христе болезней, овцою стада Христова, сосудом освященным (2 Тим. 2, 21), наследником славы и, жительствуя по заповедям Христовым, получишь жизнь вечную. Да не посрамишь моей старости; Бог знает, что я тружусь, по силе моей, о спасении твоем, молясь Ему, да причислит Он тебя к святым Своим навеки, (соделав) сонаследником уготованных им благих, которых не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9), в которых да будет часть твоя и наследие во веки веков. Аминь. И да рекут Вышние Силы и еще находящиеся здесь долу в теле святые: аминь, аминь: да будет, да будет сие. И да запечатлеет сие Отец, Сын и Святой Дух.
