Письма о духовной жизни - Игумен (Воробьев) Никон (читаемые книги читать .TXT) 📗
16. Гл. «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». С. 92, слева: «Держи ум твой во аде…»
Объяснение [о. Софрония] поверхностное, уводящее от существа дела. Мысль совсем не о необходимости возобновлять по своей воле вновь и вновь переживание адских мучений. Этими словами старцу Силуану было указано не искать «высоких Божиих даров» (см. св. Исаак Сирин. Слово 55), а смириться, увидеть себя ниже всякой твари, подобным адским узникам, не достойным никаких благодатных дарований. Единственно правильный путь есть путь сознания своего недостоинства быть с Богом, сознания погибели, и отсюда – плач о помиловании, словом, путь покаяния. Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, еже должни бехом сотворити, сотворихом. Все заповеди мы должны выполнять, но благодать Духа Святого и Царствие Божие дается не за дела, которые мы обязаны делать как творение и рабы Божии, а исключительно по милости Божией. Старцу Силуану и было дано указание не искать благодатных состояний, а счесть себя недостойным их и добиваться «держанием ума во аде» – глубокого, искреннего от всей души сознания, что он падшее существо, недостойное Царствия Божия и каких-либо даров от Бога, что его дела и подвиги сами по себе не имеют положительной цены без смирения, а могут удалить от Бога…
Словом, предлагалось увидеть грехи свои бесчисленными, как песок морской, увидеть и бессилие, невозможность своими подвигами победить их, прийти к нищете духа, которая есть начальная ступень к особому благодатному смирению. Это все и познал старец, как видно из его собственных слов.
17. С. 92, справа внизу: «Из бледных и несвязных наших речей невозможно получить настоящего понятия о… жизни, где совмещаются предельное… страдание, с предельным… блаженством. Одно сопутствует другому странным образом. И если бы только страдание, то невозможно было бы его понести».
– От отчаяния!
«И если бы только блаженство, то тоже невозможно было бы его понести».
– От гордости!
18. Гл. ХII «О слове Божием». С. 99 «О значении молитвы за мир», справа, средний раздел: «В душе человека, не познавшего совершенной любви, две заповеди Христа нередко становятся в резкое взаимное противоречие. Любящий Бога – уходит от мира и погружается в некоторый духовный эгоизм… Страстно любящий человеческий мир… восстает на Бога…»
Странное рассуждение, наивное.
По словам игумена Никона, только совершенно не понимая христианства, можно допустить мысль о т. н. «духовном эгоизме» подвижника, «любящего Бога», но равнодушного к миру и спасающего (по незнанию «совершенной любви») только свою душу. Напротив, истинная любовь к Богу естественно рождает правильную (праведную) любовь к «ближним», ко всему тварному миру. И степень любви первой определяет уровень любви второй. Поэтому наша помощь ближнему в его спасении прямо зависит от духовного очищения собственной души.
