Книга 2. Схема мироздания (старое издание) - Лайтман Михаэль (книга жизни .TXT) 📗
Чем сильнее наслаждение (чем больше свет), тем большую силу воли (жесткость экрана) должен иметь человек (кли, малхут), чтобы оттолкнуть это наслаждение (свет).
Итак, свет приходит через четыре стадии к малхут и ударяет в масах, стоящий перед ней. Малхут состоит из пяти отсеков – желаний с масахом соответствующей силы отталкивания в каждом. Самое слабое желание – в отсеке кетэр, находящемся в малхут. Более сильное – в отсеке хохма в малхут и так далее, а самое сильное – в отсеке малхут в малхут.
Если в кли есть лишь масах силы 0, то есть максимальная способность сопротивления, на желание уровня кетэр в малхут – то только в эту часть малхут может принять наслаждение – свет. А на остальные свои части должна произвести цимцум (сокращение, отталкивание света) и не получать: ведь если получит в них, то получит ради себя, и вследствие отсутствия масаха – это будет самонаслаждение, запрещенное условием Ц"А.
Если же в малхут есть сила не получить ради себя, а получить ради Творца, то есть она может противодействовать двум и более частям -"желаниям", находящимся в ней, то в них она соответственно и сможет принять свет.
То есть в зависимости от силы, жесткости масаха, малхут может принять то или иное количество света. Таким образом, мы видим, что малхут использует из всей своей толщины (желаний) лишь ту часть, на которую у нее есть масах, и только эта часть заполняется светом, а остальные пустуют, вернее, в них есть ор хасадим, как в бине до Ц "А, то есть наслаждение от слияния с Источником, от подобия Ему. В той же части малхут, которая заполняется светом, есть и ор хасадим (наслаждение от слияния), и ор хохма (наслаждение от самого света).
Малхут «видит» перед собой с помощью отраженного света – ор хозэр, как и мы в нашем мире. Поэтому, чем больше или меньше масах и соответственно больше или меньше ор хозэр, тем больше или меньше света перед собой видит (ощущает, что он есть) малхут и, естественно, тем больше или меньше света может принять внутрь.
А если в малхут, то есть в желании самонасладиться, совсем нет масаха – то она ничего не видит. Так и те из нас, кто еще не создал масах – не видят, то есть не ощущают духовные миры, т. к. находятся под запретом Ц"А: свет в эгоизм не войдет – так решило первое кли – малхут в олам Эйн Соф, и этот закон непреложен для всех ее частей, то есть и для нас.
И поскольку мы не видим источников – причин – происходящего в нашем мире, мы можем лишь верить в существование Творца и не можем оправдать кажущееся нам бесцельным существование тех, кто населяет наш мир (а если верить в Творца, его доброту и любовь, то трудно оправдать их страдания и ничтожность). И ответа для несоблюдающих условие Ц"А нет – возможна только слепая вера, настойчиво превозносимая выше сомнений, специально посылаемых нам Творцом для развития масаха.
И лишь созданный таким образом масах позволяет увидеть… Увидеть посредством нового, полученного вместе с масахом, духовного зрения. И тогда все становится ясно, и человек получает все ответы на все вопросы. Но это происходит лишь после долгого пути во тьме. Потому что настоящее духовное кли – выше эгоизма и строится на превосходстве веры над знанием («эмуна лемала ми даат») – даже в духовных мирах. Но там эта вера заключается в том, что человек должен верить, что есть состояние совершеннее, чем то, в котором он находится в данный момент, поскольку любое состояние в духовном мире совершенно.
И без веры в большее совершенство нет возможности двигаться выше. Единственный путь постижения – добровольное предпочтение сокрытия Творца. Поэтому, закрыв глаза, Моше удостоился увидеть самого Творца.
Из последнего рисунка (на следующей странице) видно, что если в малхут нет масаха на отсек 4, куда входит свет малхут, то малхут лишается не света малхут, а света кетэр. Это оттого, что есть обратная зависимость между светом и сосудом – ор и кли: высшие кли рождаются первыми: от кетэр к малхут, но в них, в эти высшие кли, входят сначала низшие света: от ор малхут к ор кетэр.
Допустим, что в малхут создан масах лишь на самое слабое желание – на кетэр в малхут (состояние 5-й стадии). В таком случае в этот отсек (кетэр малхут) входит свет – ор малхут. А если появляется масах на хохма в малхут, то ор малхут, который был в отсеке кетэр (в малхут), спускается в хохма, что в малхут, а сверху, в кетэр малхут входит ор З"А.
И так далее: чем больше масах у кли, тем больше света входит в малхут, поскольку на все более низкие, грубые желания малхут создает масах. То есть существует обратная зависимость света, входящего в кли, и частью малхут, в которую этот свет входит. Приобретая масах, кли как бы растет от жесткости 0 до жесткости 4. Поэтому в таком порядке мы и называем сфирот: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут (КАХАБ"ТУМ). Но по мере роста кли свет входит в нее в обратном порядке – от слабого к сильному: от ор нэфеш до ор йехида. И поэтому мы называем света в обратном порядке: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида (НаРаНХа"Й).
Видно, что лишь ор хозэр, сила воли, сила сопротивления желаниям определяют состояние, духовную высоту кли. Чем на большее желание у кли есть сопротивление (масах), тем больше света может получить кли и тем выше оно, ближе к Источнику.
Отсюда еще раз видно, что по мере духовного роста человека у него появляются более низкие желания. Но это лишь потому, что он в состоянии преодолеть их… И соответственно этому человек возвышается.
Олам Адам Кадмон
Итак, мы узнали, что:
1. Ор создал кли в пять этапов: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут.
2. Только последний этап – малхут – называется кли – сознательное желание самонасладиться.
3. Наполненная светом малхут называется олам Эйн Соф.
4. Малхут сократила желание самонасладиться (Ц"А) – это состояние называется олам Цимцум.
5. После Ц"А малхут решает получать только согласно силе своего масаха – силе преодоления желаний.
Итак, после Ц"А осталась опустошенная, без света, малхут с желанием получать свет-наслаждение ради Творца. И если этого она не может, то не принимает свет вообще.
Свет, как и до Ц"А, согласно своему желанию насладить кли, стремится войти в малхут. Но масах, стоящий перед малхут, поначалу отталкивает весь приходящий свет, как бы говоря: «Сам я не хочу насладиться тобою, хотя весь горю от желания».
Этим малхут выполняет условия Ц"А. Закон, установленный в высшей стадии, является обязательным для всех низших, не желающих выйти из духовной среды. Как мы далее увидим, часть духовных объектов не смогла выполнить условия Ц"А и потому отделилась от духовного, образовав наш материальный мир.
После отторжения всего света, когда малхут убедилась, что может оградить себя от самонаслаждения, она желает стать подобной Источнику – Творцу, дать Ему наслаждение, как Он желает дать ей. Но так как малхут может совершить лишь два действия – получить свет или не получить, то она находит новый способ получения, способ, эквивалентный отдаче – получить свет, но не ради себя, то есть получить свет не потому, что она желает самонасладиться, а потому, что Творец желает дать ей наслаждение, то есть создать для Творца условия сделать это.
И тогда малхут получает наслаждение не только от света, но и от того, что Творцу приятно, что малхут получает свет.
Такое получение эквивалентно обратному действию – отдаче. Поэтому чем больше теперь малхут получает, тем больше «дает» этим наслаждение Творцу.
Но поскольку это действие противоречит природе самой малхут – ее желанию самонасладиться – то она в состоянии получить лишь небольшую порцию света.
Если до Ц"А малхут получила все 100% света, то после Ц"А масах ограничивает получение света в соответствии со своей силой воли, силой противодействия желанию, и потому пропускает в малхут лишь часть, допустим, 20% (случайная величина), от приходящего света.
