Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль (читать полностью книгу без регистрации TXT) 📗
Работа по исправлению заключается в выбирании каждой частицы из осколков сосудов. Сначала из всех 320 разбитых частиц выбираются частички, относящиеся к малхут, из-за которой, собственно, и произошло разбиение. Малхут — это одна из десяти сфирот, следовательно, 320/10=32 частицы — относятся к малхут.
Выбирание частей малхут происходит с помощью света хохма — когда свет хохма светит всем 320 осколкам, то он может быть воспринят только осколками, относящимися к девяти первым сфирот, то есть 288 осколками.
Таким образом, происходит выбирание только малхут, которая является «плохой», мешающей частью в парцуфе, из-за которой свет не может светить в парцуфе и которая не дает человеку выйти в духовные миры. Одной из основных черт нашей природы является стремление уйти, убежать от плохого.
Поэтому человек начинает ненавидеть зло. Так как в духовном ненависть разделяет один объект от другого, то человек отделяется от своего зла, то есть от желания получать для себя (от малхут).
Таким образом, после выбирания 32 частей малхут остаются 288 разбитых частей, относящиеся к первым девяти сфирот разбитого ЗО"Н мира Некудим. Затем выбирают отдающие сосуды, Г"Э. Из этих сосудов создают ЗО"Н мира Ацилут.
МИР ИСПРАВЛЕНИЯ
После разбиения мира Некудим:
· Света, которые наполняли парцуф гадлут мира Некудим, поднялись наверх, в рош парцуфа Некудим.
· Решимот, которые остались на экране — поднялись в рош парцуфа Некудим, затем в рош СА"Г.
· Нецуцим (искры), частицы отраженного света, или частицы разбившегося экрана — остались внутри сосудов, потерявших экран.
· Сосуды, так как сосуды потеряли экран и снова стали желать получить свет ради себя, то это называется, что они упали под парсу, в место миров Брия, Ецира и Асия.
Есть разница между выходом света из парцуфа в результате утоньшения экрана после взаимного соударения внутреннего и окружающего светов, и выходом света из парцуфа в результате разбиения. После разбиения сначала нужно исправить сосуды, и лишь потом делать на них зивугим для создания новых парцуфим.
Рош мира Некудим намеревался получить весь свет ради Творца, наполняя им окончание Гальгальты. Если бы это произошло, то это привело бы к полному заполнению Малхут Мира Бесконечности.
Поэтому, когда исправляют последствия разбиения сосудов, то этим исправляют практически все сосуды получения, то есть речь идет о Полном Исправлении («Гмар Тикун»). Однако Малхут Мира Бесконечности при этом была бы исправлена неполностью. Были бы исправлены только ее первые четыре бхинот. Бхина далет этой малхут, котораякак раз и является единственным Творением, по-прежнему была бы не исправлена.
Как уже было сказано, первые четыре бхинот малхут являются лишь стадиями ее развития, то есть, по сути, они представляют собой желание Творца. Творением называется только то желание, которое полностью самостоятельно от Творца. Только бхина далет бхины далет, которая является желанием получать ради получения (то есть радисебя), ощущает себя самостоятельной. Поэтому только она совершает Ц"А на свое желание получать.
После Ц"А происходит заполнение светом всех частей опустевшей Малхут Мира Бесконечности, но уже с другим намерением — с намерением получать ради Творца, это происходит с использованием экрана и отраженного света. Все миры и парцуфим заполняют собой первые четыре бхинот этой малхут: шореш, алеф, бет и гимел, но не бхинудалет бхины далет.
Возникает вопрос — если нужно исправлять как раз бхину далет бхины далет, то почему получают света в первые четыре бхинот? Желания, относящиеся к этим бхинот, не являются желаниями Творения, это еще проявления Творца, с помощью которых Он управляет Творением, то есть бхиной далет бхины далет. Эти проявления силы Творцаназываются «малахим» (не путать с «мелахим»), которые наполняют собой духовные миры. К ним относятся все духовные объекты, находящиеся в высших мирах, исключение составляют человеческие души.
Все зивугим, которые делаются после Ц"А, происходят на желания, относящиеся к первым четырем бхинот. В результате этих зивугим возникают по порядку сверху вниз все парцуфим, миры и их обитатели (кроме человеческих душ). Все пять миров, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, образуют лестницу между дающим Творцом иполучающим Творением. Ступени этой лестницы — это степени сходства желаний Творения с Творцом.
Развитие парцуфим и миров сверху вниз создает скрытия света Бесконечности. Каждый парцуф, получая положенную ему порцию света ради Творца, скрывает эту порцию от нижестоящих парцуфим. Получение света ради Творца является естественной, природной чертой всех парцуфим, им не нужно преодолевать свое желание, и этим они отличаютсяот человека, который поднимается по этим ступеням снизу вверх.
Поэтому мы можем представить все миры и парцуфим как листья луковицы, точнее, как концентрические сферы, находящиеся одна внутри другой. Самая внутренняя из них больше всех скрывает свет Мира Бесконечности. В центральной точке всех этих сфер находится самая темная точка.
Для того чтобы предоставить Творению максимальную свободу действий, Творец создал Мироздание таким образом, что Творение рождается в этой темной точке. У Творения должна быть свобода выбора, оно само должно захотеть сблизиться, слиться с Творцом.
Рождение в темной центральной точке дает возможность Творению развиваться, подниматься из наиболее удаленного от Творца состояния на уровень самого Творца. Творение должно само захотеть исправить свои желания. Из-за первоначальной слабости Творения исправление происходит постепенно.
Для этого приготовлена лестница: пять миров, каждый из которых состоит из пяти парцуфим, каждый парцуф состоит из пяти сфирот. Итак, между первоначальным состоянием Творения и его окончательно исправленным состоянием существуют 125 ступеней.
Таким образом, миры выполняют две функции:
1) Они постепенно, поэтапно скрывают, ослабляют свет Бесконечности. Это происходит при создании миров сверху вниз. Эти ступени скрытия называются «миры» — «оламот» от слова «а-алама» — скрытие, исчезновение.
2) Миры предоставляют Творению (душам) возможность исправления. С помощью миров, по ступеням, образованным ими, можно подниматься снизу вверх. Каждая ступень — это парцуф, который возник во время создания миров сверху вниз, от Творца к Творению. Для того чтобы подниматься по духовным ступеням, Творение должно получать помощьот той ступени, на которую он хочет подняться.
Когда Творение получает эту помощь, то оно приобретает экран и поднимается на эту ступень. Когда Творение поднимается на эту ступень, то оно начинает именоваться так же, как и эта ступень, потому что оно приобретает те же духовные свойства.
Итак, все миры и все, что их составляет, представляет собой лестницу, которую Творец приготовил для того, чтобы человек мог подняться к Нему. Когда человек поднимается по этим ступеням, то все миры поднимаются вместе с ним. Ведь все миры и все, что в них находится, на самом деле находятся внутри человека. Поэтому кромепостигающего человека — Творения, существует только Творец!
Единственное, что есть вокруг человека — это простой, неразделимый высший свет, который никогда не меняется. Человек ощущает Творца согласно степени сходства его свойств с главным свойством Творца — с желанием отдавать.
Если свойства, желания человека полностью противоположны Творцу, то человек вообще не ощущает Творца, это состояние называется «этот мир». Если человеку удается изменить какое-либо свое желание таким образом, что оно становится похожим на желание Творца отдавать, то это называется, что человек поднялся на вышестоящую ступень,приблизился к Творцу.
Все изменения происходят только внутри человека, в его сосудах получения, и зависят они только от степени исправления экрана внутри человека. Кроме человека существует только высший свет, в котором никаких изменений не происходит.
