Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Лайтман Михаэль (читать полностью книгу без регистрации TXT) 📗
Афрадат сигим отделение примесей. Сигим — это малхут, которая смешалась с семью малахим, что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении малхут от всех разбитых келим, это происходит благодаря свету хохма, ор Аба. Это исправление называется «афрадат сигим».
Архака отдаление — исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохма, предпочитая свет хасадим.
Ашъала заимствование — келим НеХ"И Имы, которые она передает Зеир-Анпину, и он получает свой свет в эти келим.
Ашвааэхад сравнивание свойств — когда нет различия в четырех ступенях желания получить.
Адам Кадмон — первый мир, возникший после Ц"А, получающий свет из Мира Бесконечности и распространяющийся до «нашего» мира. Называется «Адам», потому что его сфирот ўшер со светом ашпаа — это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется «Кадмон» (первый, основа) потому что в нем действует Ц"А.
Ахор, ахораим обратная сторона — 1) кли, в которое не облачен свет хохма; 2) кли или его часть, не работающая на отдачу или получение; 3) часть кли, находящаяся ниже хазе (груди) парцуфа.
Ахор бе ахор спиной к спине — исправление посредством света бина, т.е. «хафец хесед». При отсутствии в кли света хохма кли получает исправление посредством света бина, дающее ему ощущение совершенства.
Ахор бе паним спиной к лицу — паним (лицо) малхут — это только получение света хохма, но может получить свет хохма только одетым в свет хасадим. Поэтому З"А исправляет ее с помощью зивуг, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своих ахораим (обратной стороны).
Ахораим шель нуква обратная сторона нуквы — сфирот НеХ"И (нецах, ход, йесод) — ограничивающей (заканчивающей) нуквы мира Ацилут; соседствуют с клипот, начинающихся от нее и вниз. Поэтому клипот, в основном, присасываются к ахораим — там, где есть недостаток света хохма.
Ахиза присасывание — как ветвь, питающаяся всасыванием от своего корня, так и клипа собирается в месте недостатка святости, где недостаток сил святости является той трубой, через которую она сосет (получает) силу и жизненную энергию, в размере недостатка святости.
Арох длинный — получение (ради отдачи) света хохма.
Ахар ках после этого — следствие определенной причины.
Б
Бэт — вторая буква ивритского альфавита, числовое значение 2.
Беер колодец — есод нуквы, из которого поднимается отраженный свет, как из колодца.
Боу — Арих-Анпин, в котором существует раскрытие Творца.
Болет выделяется — свечение света хохма.
Борэ Творец — это имя относится только к сотворению ранее не существующего желания получить.
Бэтэн живот — нижняя треть сфиры тифэрэт в каждом парцуфе. В нукве — это место беременности и родов.
Бина — исследование методом «причина-следствие».
БЕ"А Этого мира: место Храма — мир Брия, земля Израиля — мир Ецира, заграница — мир Асия, пустыня — место нечистых сил.
Бирур и тикун проверка и исправление — проверкой называется отделение 32 (ламед бет) искр, 32 малхует в качестве отходов (псолет). 288 (рапа"х) искр остаются в системе святости, которую исправляют светом от парцуфа Аба. Но нет ступени, парцуфа без малхут. Поэтому благодаря экрану парцуфа Има происходит совмещениесвойств бины-Имы и малхут, называемое «включение суда в милосердие». Благодаря этому дополняются к 288 чистым искрам 32 новые малхует от Има-бина, до 320 (ша"х) светов. Селекция (бирур) годно ли свойство для применения «ради Творца», возможна только при наличии света Аба: он не светит в бхина далет и этим бхина далет отделяетсяот остальных, пригодных для использования бхинот, свойств. Затем исправление осуществляется светом Има.
Бирур проверка — отделение бхины далет, препятствующей получению Высшего света.
Баит, или эйхаль дом, или чертоги — часть малхут, отделившаяся от внутренних келим и ставшая кли для окружающего света (О"М).
Бейт Микдаш Храм — Брия Этого мира.
Бен — нижний относительно высшего.
Брия творение — сотворение «йеш ми аин» (существующего из ничего). Проявляется под парса как авиют, желание получить.
Брит союз — место авиют и экрана, в котором происходит взаимодействие с Высшим светом.
Басар мясо — бхина гимел, называемая З"А. В 10 сфирот одной высоты, распространяющихся изнутри наружу, различают: моха (мозг), ацамот (кости), гидин (жилы), басар (мясо), ор (кожа).
Беньямин — экран, поднимающий отраженный свет от юд Зеир-Анпина.
B
Вав — шестая буква ивритского алфавита, числовое значение 6.
ВА"К вэ некуда клипот дэ Ацилут — до грехопадения Первого Человека, после поднятия всех миров в Ацилут, нечистые силы (клипот) находились в 14-ти сфиротах отдела клипот (мадор аклипот). И не имели парцуф, а только ВА"К Зеир-Анпина клипот и точка от нуквы клипот — ВА"К вэ некуда.
Г
Гимел — третья буква ивритского алфавита, числовое значение 3.
Гвуль граница — экран данной ступени.
Гаг крыша — кетер каждой ступени.
Гадоль большой — раскрытие света хохма. Недостаток света хохма делает парцуф маленьким (катан).
Гадлут большое состояние — ор хохма ступени.
Гуф тело — место получения света в ступени. Благодаря облачению отраженного света (О"Х) на прямой (О"Я) свет в рош, затем происходит распространение обоих светов в само желание, и это получение в действии образует гуф парцуфа.
Гзар приговор, постановление — отделение малхут от келим, упавших в миры БЕ"А, от которого зависит все исправление.
Гидин жилы — кли бина в 10 сфирот одного уровня.
Гальгалим колеса — сфирот игулим (кругов), т.к. света, наполняющие их, округляются, потому что нет там ни авиют, ни осветления.
Гальгальта — парцуф Кетер, в его кли облачается ор хохма.
Ган Эден Райский сад — малхут мира Ацилут. Эден — это хохма, Ган — это малхут. Поскольку весь мир Ацилут — это хохма, малхут мира Ацилут называется «Ган Эден».
Ган Эден Высший в мире Брия, являющимся биной.
Ган Эден Нижний — есод малхут в мире Асия.
ГА"Р три первых — света рош (головы), предшествующие келим. Сфирот кетер, хохма, бина, называемые «рош парцуфа».
ГА"Ргуфа три первых сфиры тела — сфирот хесед, гвура, тиферет.
Гашмиют материальность — все, что представляется и ощущается пятью органами чувств, или то, что определяется местом и временем.
Д
Далет — четвертая буква ивритского алфавита, числовое значение 4.
Далет цурот четыре формы — авиют, или желание в творении называется его материалом. Четыре уровня в авиюте называются «далет цурот».
Далет есодот четыре основы — четыре свойства авиюта кли малхут.
Двекут слияние — сходство свойств между двумя духовными объектами.
Дадим соски — посредник между высшим и низшим, когда высший влияет на нижнего даже тогда, когда нижний еще не может подняться к высшему.
Дадей бехема соски животного — свечение малхут без подслащения светом хасадим, нижняя треть сфирот нецах и ход парцуфа Атик, стоящих в мире Брия.
Дормита сон — когда парцуф поднимается к высшему в виде МА"Н, исчезают из него все света и считается, что сам парцуф находится внизу и обладает светом только для поддержания жизни, что считается состоянием «сон».
