ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
Прабхупаде в пятидесятых стать свободным.
«Стать свободным» означает лишиться всего материального,
но это создает свои трудности. Одно дело – свобода
проповедовать (для проповеди нужна свобода), но преуспеть с проповедью в мире было трудно. Это история
череды трудностей, но во всех случаях, во все годы у Шрилы Прабхупады росло желание проповедовать. Вот таким (и даже в больше степени) я должен стараться представить величие Шрилы Прабхупады даже неинициированным
читателям. Он всегда старался исполнить наказ
своего гуру. Я могу предъявить факты. Я буду делать это.
3 декабря 1979
Балтимор
Около часа диктовал письма. Сдвинул с места гору почты,
доведя ее до таких размеров, когда могу думать о другом. Полчаса читал «Руководство для литераторов». На меня (и на всех преданных) возложена величайшая ответственность:
ни на миг не забывать о Кришне, даже занимаясь,
казалось бы, обычными делами.
688
6 декабря
Харибол. Вчера вечером прибыл в ГитаНагари. Встал в полпервого и диктовал до четверти третьего! Начата черновая редакция! О Господь Кришна, раз Ты позволил мне быть поглощенным этой медитацией на Прабхупаду, молю, чтобы бомба не упала и цивилизация не погибла. Моя память слабеет, преданность моя никогда не была большой, но я утверждаю, что работа над биографией – это служение Шриле Прабхупаде.
8 декабрь
Сейчас сюда приходит газета «НьюЙорк таймс». Я лишь быстро просматриваю ее, минут пять–десять, не более,
потом отбрасываю. Мне хочется как бы отмыться от материального мира. Я знаю, что в нем есть четыре типа страданий и приходится иметь их в виду, но в сознании Кришны мы счастливы, потому что избавлены от этих условий. Однако мы живем в царстве майи
и должны заботиться
об осуществлении своей миссии и о том, чтобы она была прочной. Озабоченность связана с попытками сохранить нашу репутацию и рост нашего Движения. Оно становится хрупким существом в суровом материальном мире, но все же неуклонно растет. Будет ли война, или не будет, тело у меня все равно будет отнято. Если нам как Обществу придется отказаться от того, чем мы обладаем, мы будет жить так, как живет Общество – в богатстве или бедности. Но проповедь останется.
Я стараюсь быть сосредоточенным на своей работе, сконцентрировавшись на поклонении Шиле Прабхупаде посредством сбора сведений о нем и посредством выстраивания
на их основе повествования, в надежде, что книга
будет опубликована и принесет пользу миру. Мотивы чисты, если я, как Прабхупада, хочу помочь миру, служа Движению Шрилы Прабхупады. Нужно быть прозрачной средой, и тогда Кришна и парампара
благословят на со
689
ставление «Шрила Прабхупада-лиламриты». Иначе ничего
не получится.
12 декабря
Хотя я гуру, я много раз писал о личной неадекватности. Гуру должен повторять послание Кришны в неизменном виде. Бхуриджана сказал, что моя работа над биографией
похожа на то, как Прабхупада начинал это Движение: с черновика, поначалу не зная, как оно будет развиваться.
Трудность этого тома в том, что в ранние годы своей жизни Шрила Прабхупада не проявился во всем своем величии.
Читатель может спросить: «Почему он не присоединился
к остальным ученикам и не жил как положено, рядом с гуру? Зачем он занимался бизнесом?» Ответ на этот вопрос лежит в области эзотерики. У Кришны был свой план: подготовить своего чистого преданного и послать
его в Америку именно в тогда, когда нужно. Таким временем был 1965 год. Я пишу далеко не в таком стиле, как Кришнадаса Кавираджа, чтобы раскрывать эзотерический
смысл.
О том, как Шрила Прабхупада с раннего детства поклонялся
Радхе-Говинде, уже написано, и я не постыжусь вынести
это на страницы биографии и связать с последующей
жизнью Шрилы Прабхупады. Но так как я компоную факты сейчас, нужно сделать отступление о том, что все семейные годы Шрилу Прабхупаду удерживал в Индии непостижимый план Господа. Теперь я в отступлении скажу,
что Прабхупада был аватарой, единственным из учеников
Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры, отправившимся
на Запад и совершившим много великих дел. Так можно писать, и некоторые биографии составлены именно
так. Я могу просмотреть их еще, чтобы найти образчики
разных способов делать это.
690
13 декабря
ГитаНагари
Я заявлял, что жажду всегда писать о Шриле Прабхупаде, однако не работаю. Другие лидеры заняты разной деятельностью,
особенно в это время, когда ИСККОН старается
заново обрести почву под ногами и произвести какоето
хорошее впечатление на публику, которая видит в нас жуликов и последователей культа. Они никогда не думают
о нас по-другому и не считают нас достойными людьми,
к которым стоит прислушиваться.
Лидеры всячески расширяют свою деятельность. Буквально сегодня Рупануга сказал, что хочет отправиться
в Камбоджу распространять прасад
среди голодающих
беженцев. Он сказал, что должен проповедовать. По его словам, наши лидеры впали в спячку и не выходят на проповедь.
Никто не хочет нас слушать, потому что наши методы распространения книг создали нам дурную репутацию, и никто не сможет проповедовать, пока мы не придумаем новые способы завоевать доверие публики. Время поисков
и стараний найти такой способ проповедовать, который
привлек бы народ на нашу сторону, чтобы нас не воспринимали
как людей низшего сорта.
Мне хочется быть одному, чтобы писать и стараться составить биографию. В голове таймер и определенная неуверенность: будет ли (и когда) Армагеддон, который уничтожит мои рукописи и пишущую машинку и заставит
покинуть дом, убежав с ружьем в леса. Я стараюсь быть готовым к этому и максимально непривязанным, но при этом работать с издателем и корректором, надеясь, что книги переживут холокост. Рассчитываю, что они действительно
смогут что-то сделать, чтобы склонить людей к принятию Шрилы Прабхупады. Так они смогут полюбить
преданных.
691
19 декабря
Для Джи-би-си: похоже, что мы спотыкаемся в осуществлении
этой великой миссии. Мы против тех, кто противостоит нам, и это сражение. В бою некоторые падут.
Наша молитва о том, чтобы мы не дали провалиться
этой миссии. Есть признаки отклонений в понимании единства. Единство не подразумевает политику централизации,
противопоставляемую региональной политике.
Оно означает, что нам надо сотрудничать, не позволяя
глупому мирскому духу сектантства препятствовать нам. Мы часто и многословно говорили о расколе Гаудия Матха. Две группы претендовали на одно место ачарьи,о чем-то Бхактисиддхатну Сарасвати не спросили и так далее. Уроки мне не очевидны, и не похоже, чтобы уроки истории учили людей.
Я вижу деградацию преданных, которые иногда опускаются
ниже планки строгого соблюдения четырех запретов.
Из-за чего на нас появляется пятно торговли наркотиками
и недозволенного секса, если не из-за слабости наших последователей? Но разве мы не можем это контролировать?
