О религии маленького ребенка (ЛП) - Хаймеран Марта (электронные книги без регистрации TXT) 📗
Упражняясь, человек постепенно будет усваивать это качество день ото дня все глубже, приобретая уверенность в том, что тем самым закладывает хороший фундамент для своего дальнейшего духовного развития. Чем продолжительнее мы будем упражняться, тем увереннее будет действовать наш дух. Современному человеку с его склонностью все критиковать и мерить мерками интеллекта очень трудно освободиться от своей обособленности от мира, ограниченности. Можно, например, предпринять следующее: каждый день некоторое время отдавать свое внимание дереву, растущему на заводском дворе или перед окном конторы, мысленно погрузившись в воплощенную в нем полноту жизни, или поставить перед собой задачу каждый день обнаруживать в своем окружении нечто достойное благодарного восхищения. Воспитание благоговения обладает хотя бы даже тем смыслом, что благодаря ему требования, предъявляемые нам жизнью, будут казаться нам не столь жесткими. Ведь тогда в нашей не всегда полностью удовлетворяющей нас профессиональной деятельности появится тайная, нами самими установленная цель, к которой мы стремимся и которая дает нам новые силы; мы утратим свои предубеждения и сможем практиковать терпимость. Внимание к внешнему миру сделает нас менее эгоистичными, ибо мы научимся отказываться от себя (твердый орешек для нас!), вдохновившись внутренним теплом, свойственным чувству почитания, мать может следовать за кипучей жизнью детей, с их восторженной любовью к земле, разделяя ее вопреки своим годам. Жан-Поль прав, говоря: "Почитание дает нам способность не только восходить по ступеням, но и летать". Человеку, стремящемуся развить в себе чувство почитания, всегда легче найти подход к малышам. Они тянутся к таким людям и благоденствуют в окружающей их атмосфере искренности и душевной теплоты. Повторение - второе необходимое требование к самовоспитанию. Если набивать желудок битком, а потом целыми днями оставлять его пустым, то это приведет к болезни. Так же по-варварски мы ведем себя по отношению к своей душе, предлагая ей подобный режим питания и не обращая при этом внимания на ее протесты. Как часто мы, забыв о прежних неудачах, набрасываемся на какие-нибудь духовные упражнения - и очень скоро остаемся без сил! Для внутреннего развития это опасный эксперимент, и тот, кто на него отваживается, не представляет себе всех последствий такого легкомыслия. Мы все знаем, например, в себе такое свойство, как поверхностный интерес то к одному, то к другому, в противоположность способности к настоящей любви. В своем постоянном стремлении ко всему сенсационному, исключительному современное сознание упускает из виду, что всякое произрастание и становление протекает в ритмичных повторениях. Терпеливым повторением мы упорядочиваем свои жизненные силы, которые иначе пошли бы, что называется, в ботву, проявились бы в одичании чувств и необузданности воли, которая вложена лишь в личные желания. Вот и от детей мы ожидаем немедленного выполнения наших требований. О, это желание новизны! Но, именно неустанно повторяя одно и то же, мы закладываем в детей то, чем хотим помочь им на их жизненном пути. Вообще в тщательно выполняемых и, казалось бы, безрезультатных ритмических упражнениях мы можем достичь весьма многого в душевной жизни в смысле силы и формы. Это важно для того, кто легко впадает в нетерпение, ослабляет внутренние усилия, предпочитая отказаться от них вовсе. Даже если мы никогда не доведем свою внутреннюю работу до настоящей молитвы или подлинной медитации, в постоянно и честно возобновляемых попытках, в ежедневных новых усилиях постепенно формируется то, что духовным миром может быть воспринято как наш вклад в поступательное развитие мира. Кроме того, повторение представляет собой прекрасный способ экономии сил. Поговорка гласит: "Капля камень точит". Того, что невыполнимо сразу даже при крайнем напряжении сил, удается достичь повторением. И тогда получится все, что мы предпринимаем с намерением стать духовно совершенными людьми.
Регулярная застольная молитва (нет необходимости произносить ее каждый раз, садясь за стол; можно делать это только перед обедом), регулярная медитация, по возможности регулярное посещение богослужения могут стать органами здорового духовного организма, который, будучи вызван к жизни нашей свободной волей, начнет функционировать все активнее. Со временем такие усилия формируют большую уверенность в чувствах, непоколебимый покой в глубине души, силу в выполнении решений. Мы станем лучшим примером для детей по мере того, как наша рассеянность и нервозность постепенно сменятся собранностью и определенностью. До семи лет и даже несколько дольше на ребенка вряд ли производит особое впечатление рассудительность окружающих его взрослых. Для него гораздо большее значение имеют их жизнерадостность, дружелюбие и вообще все их существо в целом, щедро излучающее любовь, что бы они ни делали и ни говорили.
Теперь хотелось бы предложить несколько советов для желающих взяться за самовоспитание. Для очень занятых - к ним относятся прежде всего матери - хорошо было бы усвоить большую подвижность, заключающуюся в готовности использовать любые жизненные ситуации для своего внутреннего развития. Ежедневно повторяющиеся события взывают к нашему терпению и нашей выносливости и потому особенно пригодны для того, чтобы стать исходными пунктами для внутренней работы. Все дело лишь в том, чтобы правильно использовать эти обстоятельства.
Особое внимание надо обратить на время засыпания и пробуждения. Тогда можно относительно беспрепятственно и весьма действенно посвятить себя собственной душевной работе. Рудольф Штейнер предлагал использовать для вечерней работы ретроспективный обзор прошедшего дня. Тот, кто пытался им заниматься, знает его укрепляющее действие. Человек мысленно проходит день с вечера до утра, вызывая в памяти его события - но в обратном порядке! - по возможности точно.
Нет необходимости начинать с самого сложного, запутанного; хорошо, если удастся "крупными шагами" добраться до ближайшего прожитого утра прежде, чем вас одолеет сон. Это упражнение дает своего рода власть над реальными событиями дня. Мысленное возвращение назад закаляет силы, которые сопровождали человека в течение дня, оставаясь незамеченными, и которые можно назвать "формообразующими силами", или "жизненным телом".
Кое-кто может возразить, что после дневной суматохи такое напряжение человеку не по силам. Если дело обстоит так, то можно посоветовать каждый вечер готовиться к переходу из дневного мира в ночной посредством соответствующего чтения. Для этого преимущественно подходят книги, в которых в краткой художественной форме выражено духовное содержание: стихотворения Новалиса, Фридриха Рюккерта, Кристиана Моргенштерна, К. Ф. Майера, Альберта Штеффена, Фридриха Дольдингера, "Херувимский странник" Ангелуса Силезиуса. Этот список, естественно, можно продолжить.
Многие люди, смертельно устав за день и добравшись наконец до постели, охотно хватаются за газету или роман. Легкое чтение действительно, снимает дневное напряжение. Для него не нужно утруждать себя; словно приятное опахало, оно освежает после дневного пекла. Оно переключает - без всяких усилий со стороны человека - на "другие мысли", тогда как трудная, серьезная книга возбуждает, не позволяя спокойно заснуть. Каждому, разумеется, необходимо взвесить собственные возможности, и все-таки да будет услышан совет - по крайней мере самые последние впечатления дня хорошо было бы почерпнуть из другой области. Пусть к исходу дня наши мысли вернутся к нашим спящим детям, и мы еще раз передадим их попечению их ангелов-хранителей или мысленно обратимся к интересной встрече, состоявшейся в этот день.
В конце дня самое полезное для нашей душевно-духовной природы - вознестись в молитве к тем силам, в пределы которых мы собираемся войти. Путь в эту область указывают первые пять стихов Евангелия от Иоанна и молитва самого Христа - "Отче наш". Тот, кто предпочитает личные молитвы, должен, во всяком случае, позаботиться о том, чтобы она соответствовала духу Того, Кто учил молиться: "Да будет воля Твоя".
