Книга 19. Претворение Идеи (старое издание) - Лайтман Михаэль (электронные книги без регистрации txt) 📗
(Маара"ль из Праги)
Хотя состояние падения – это нежелательное состояние, всё же оно предпочтительнее других состояний, так как состояние падения – это временное состояние, после него есть возможность подняться и стоять.
(Маара"ль из Праги)
Царь Машиах, конечно, будет праведником, рождённым от мужчины и женщины, и будет расти в праведности до конца жизни, и удостоится своими поступками высших светов Нефеш, Руах, Нешама. В день конца, снизойдет Нешама де Нешама его, принадлежащая Райскому Саду, и будет вручена этому праведнику – и тогда заслужит стать освободителем.
(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)
В день, когда был разрушен Храм, сразу же был рождён один в праведности своей быть освободителем. Когда наступит время, откроется ему Творец и пробудит в нем дух Машиаха, скрытый до этого для будущего.
(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)
До прихода Бен Давида я должен раскрыть: как был Моше Рабейну первым освободителем, состарился до восьмидесяти лет, и не знал, и не почувствовал сам, что он будет освободителем Израиля, и даже когда сказал ему Творец: «Тебя пошлю к Паро», всё равно отказался и не хотел принять эту миссию на себя, так же будет, когда назначит Творец последнего освободителя, как было у первого освободителя, так будет и у последнего освободителя. И этот праведник сам не будет заранее знать.
(Хатам Софер; ч. 6, п. 98)
Машиах, в этот последний день, заслужит стать освободителем и тогда сам узнает, что он Машиах.
(Хаим Виталь. Арба мэот шекель кесэф; стр. 78, п. 2)
Машиах как будто спал вначале, а когда придёт Нешама де Нешама, пробудится в нём сила пророчества, и заслужит Машиах душу, открывшуюся в нём, и сам убедится, что он – Машиах. После этого откроется Машиах полностью, и признает его весь Израиль и соберутся вокруг него.
(Ор Хохма; стр. 7, п. 1)
Когда пробудится царь Машиах, множество знаков и чудес произойдет в мире.
(Зоар; ч. 2, стр. 8)
И вот на нём Дух Творца, Руах Хохма и Бина, Руах Мудрости и Мужества, Руах Знания и Страх Божий. И не будет судить по увиденному глазами, и не будет убеждаться по услышанному ушами.
(Псуким; ч. 11, 2-3)
Кто ты, огромная гора перед Зарубавель? Это Машиах бен Давид. Почему называют его большая гора? Так как он – наибольший из отцов наших, больше праотца нашего Авраама, более Ицхака, выше Яакова и Моше, и поднялся он как ангелы.
(Йеошуа, 247)
И вот, появится Царь бедный и сидящий на осле (хамор).
(Пророк Захария 9:9)
Сказали старейшины, что это тот осёл, которым пользовался Моше, что снарядил Авраам, отец наш, для жертвоприношения Ицхака.
(Пиркей рабби Элиазар; ч. 31)
Будущее Иерусалима – стать столицей всех стран.
(Шмот: Раба; гл. 23, б. 11)
Будущее Иерусалима – соберутся в нем все народы и все правительства.
(Авот: Высказывание Натана; ч. 25)
И будет в конце дней, будет Храмовая Гора Творца во главе гор и высот, и пойдут много народов и скажут: «Идите и поднимитесь на гору Господню, к дому Господа Яакова, так как из Циона выйдет Тора и слова Господа из Иерусалима».
(Йеошуа 2: 2-3)
Сидит рабби Йоханан и изрекает: "В будущем принесёт Творец хорошие камни и самоцветы размером тридцать амот на тридцать амот, отгравирует их и сложит ввысь десять, умноженное на двадцать, и поставит во вратах Иерусалима.
(Бава Батра: Санедрин; 100-б., 1)
В будущем построится Иерусалим из хороших и драгоценных камней, как сказано: "И поставил Я окна и ворота из драгоценных камней. И если спросят тебя народ или идолопоклонники, говоря: «Возможно ли такое?» – ответь им: "Так было уже в дни Шломо, как сказано: «И дал Царь серебра Иерусалиму много, как камней».
(Псикта де рав Каане; стр. 137)
Сказал рабби Беньямин Леви: "Будущие границы Иерусалима будут полны драгоценных камней, и весь народ Израиль придут и выберут из них. Потому что Исраэль в этом мире отделяются камнями, но в будущем отделятся драгоценными камнями.
(Йеошуа; стр. 478)
В этом мире если человек должен товарищу – идут к судье, который иногда восстанавливает мир между ними, а иногда нет. Но в дни Машиаха человек, если должен товарищу, скажет: пошли и обсудим мой долг перед царём Машиахом.
(Псикта Рабатай; 1, п. 3)
В будущем Творец поведет и поднимет все народы мира в Иерусалим.
(Псикта Рабатай; 1 п. 3)
Откроется Творец в нижнем Иерусалиме и очистит его от грязи народов.
(Зоар: Шмот; стр. 17, п. 1)
Быть Иерусалиму как страна Израиля, а страна Израиля будет как весь мир.
(Мидраш Ишайя; 703)
Поднимет Творец Иерусалим на три парсы вверх.
(Псикта Рабатай; Недельная Глава, 75, п. 5)
Сказал рабби Йоханан: «Сделает Творец Сукку (шатер) для праведников из кожи Левиатана, а остальную кожу расстелит на стенах Иерусалима».
(Бава Батра; 75, п. 1)
Как же можно доставить всё мясо в Иерусалим, на каждую Субботу и для Новомесячья? Сказал рабби Леви: «Быть Иерусалиму как страна Израиля, а страна Израиля будет как весь мир. Но как же придут на Новомесячье и на Субботу с конца мира? Только сильные придут, исповедуют их и приведут в Иерусалим, и утром будут там молиться».
(Ялкут Ишайя; 703).
Ворота Иерусалима, засыпанные землёй, в будущем поднимутся и обновятся, каждые на своём месте. В Субботу они открываются, и весь народ знает, что наступила Суббота. И в Новомесячье стоит Израиль и видит, как двери открываются над ними.
(Ялкут Ихезкель; 383)
Иерусалим будет построен из всех драгоценных камней. Три ряда стен будут окружать его: одна из серебра, одна из золота, и одна из камня, сверкающего всеми цветами, каждая стена шире другой на шесть амот, снаружи трёх стен – окружение огня. Тысяча четыреста восемьдесят восемь башен из драгоценного камня. В каждой башне сто двадцать ворот, сто тринадцать ама длина ворот. Двести девяносто три квадратных отверстия. Две тысячи и три бассейна находятся в нем. Тысяча восемьдесят четыре сада. Тысяча колодцев с чистой водой в каждом уголке.
(Псикта. Тана де Элияу; ч. 22)
Как– то раз, проходя с места на место, увидел одного старика, который сказал мне: «А есть ли идолопоклонники в дни Бен Давида?» Ответил ему: «Все народы и все действия, что мучили Израиль и давили на них, увидев радость Израиля, сожалели и злились в сердце, а затем ушли и больше не вернутся никогда. А все народы и все действия, которые не мучили Израиль и не давили на них, увидели радость Израиля, и было это им дорого».
(Тана де Элияу; ч. 22)
В будущем укрепит Творец Иерусалим десятью различными и хорошими камнями.
(Псикта де рав Каане; стр. 137)
И придут все народы, и падут ниц перед Машиахом и перед Исраэль, и скажут: «Будем Тебе и Исраэлю рабами». У каждого из Исраэля будет две тысячи восемьсот рабов. И будут ангелы прислуживать тебе и преклоняться до земли, до праха к ногам твоим, так как узнают, что Я Творец.
(Мидраш Ялкут: Ишая; 499)
Творец расширит границы, которые обещал праотцам нашим, и даст всю страну, которую обещал дать отцам нашим, и добавит тебе ещё три города.
(Дварим 19: 8-9)
В дни царя Машиаха прибавятся три других к тем шести. Откуда добавят их? Города Акини, Акнизи и Акдамони, о которых был заключён договор с Авраамом, но до сих пор они не завоёваны.
(Ялкут: Шмират Нефеш; ч. 8, 4)
До сего дня народ Израиля провёл три войны против Амалека:
· первая война: после выхода из Египта;
· вторая война: накануне входа в страну Израиля;
· третья война: после того как Творец завещал Шаулю выйти войной против Амалека.
Война в дни Машиаха против противника будет вестись исключительно с помощью духовных средств. И ударила земля розгами рта его, и духом уст его умрёт грешник.
