Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти - Аль-Карни Аид ибн Абдуллах (книги хорошем качестве бесплатно без регистрации .TXT) 📗
ясь своему Господу и избавляя людей от того зла, которое
он может им принести” ».
Уединение — тема, которая обсуждается дав-
но. На эту тему велись споры и было написано не-
мало книг. При этом некоторые учёные считали, что
сторониться людей и жить в уединении лучше, а дру-
гие считали, что лучше жить среди людей и общать-
ся с ними.
Упомянутый хадис даёт ответ на вопрос об уедине-
нии. Когда Посланника Аллаха спросили о том, кто
является лучшим из людей, он дал два ответа:
1. Человек, который живёт среди людей и участвует
в борьбе на пути Аллаха своим имуществом и сво-
им телом.
2. Человек, который отстраняется от людей, поклоня-
ется Аллаху и тем самым избавляет людей от вре-
да, который он мог бы нанести.
По словам одного из современных мусульманских учё-
ных, «из хадиса следует, что, если бы уединение было
лучше во всех отношениях, Посланник Аллаха упо-
мянул бы только вторую ситуацию. А если бы жизнь
среди людей была бы лучше во всех отношениях,
1
Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.
248 | Рецепты счастья
он упомянул бы только первую ситуацию. Отсюда мож-
но сделать вывод о том, что ни первое, ни второе не мо-
жет быть лучше во всех отношениях.
Получается, что существует два основных типа
людей:
1. Верующий человек с крепкой верой — это силь-
ная личность, способная влиять на окружающих.
Общение с таким человеком и даже просто один
его вид добавляет людям блага, богобоязненности
и близости к Всевышнему Аллаху. Он обучает их
религии, напоминает им об Аллахе и Судном дне.
В то же время на него не влияет их зло и их испор-
ченность.
Именно о таком типе людей и говорится в пер-
вой части хадиса. Такому человеку лучше нахо-
диться среди людей, а не отдаляться от них — по-
рой это даже становится для него обязательным.
В таком случае, уединившись и покинув людей,
он совершает грех.
2. Человек со слабой верой, слабохарактерный
и не способный влиять на окружающих. Живя сре-
ди людей и общаясь с ними, он легко попадает под
их влияние и перенимает от них дурное. Его вера
от этого становится ещё слабее, и он начинает со-
вершать грехи один за другим. Или же это человек,
который причиняет вред людям либо своими дей-
ствиями, либо своим языком. То есть, живя сре-
ди людей, он причиняет им страдания и беспокой-
ство, и впадает в грех.
249 | Общество или уединение?
О таком типе людей речь идёт во второй части
хадиса. Им лучше отдаляться от людей, а в некото-
рых случаях это становится обязательным.
Однако уединение должно отвечать трём требованиям:
1. Оно должно быть исправительно-воспитательной
мерой, лекарством. Человек, который легко попа-
дает под дурное влияние, — это больной, нуждаю-
щийся в лечении, и уединение является средством
лечения, а не самоцелью.
В этот период лечением может послужить
увеличение религиозных знаний — человек боль-
ше узнаёт об Аллахе, Его Шариате, о дозволенном
и запретном. Это помогает, если причина его сла-
бости — невежество.
Если же причина его слабости в чрезмерной
любви к этому миру, то лучшее лечение для такого
человека — отдаление от мирского и напоминание
о мире вечном. Когда причина слабости человека
в дурном окружении, то его нужно удалить из этого
окружения на время, пока не наступит “исцеление”,
а потом вернуть обратно — уже сильным и благо-
творно влияющим на окружающих.
Бывает так, что человек, живя в обществе,
не чувствует, насколько дурные люди окружают
его, пока не окажется за пределами этого общества
и не увидит, как живут другие люди. Точно так же
человек, живущий в сильно загрязнённом районе,
с нарушенной экологией, не ощущает этого, пото-
му что он приспособился к данной среде и привык
250 | Рецепты счастья
к ней. И если кто-то пытается убедить его в том,
что среда, в которой он живёт, сильно загрязнена,
он в это не верит. Однако, если он переедет на не-
сколько недель или месяцев в менее загрязнённый
район, а потом вернётся назад, он тут же почув-
ствует разницу и поймёт, что место это на самом
деле экологически неблагоприятное.
2. Уединение должно быть временным, а не посто-
янным. Ислам не знает постоянного уединения —
его не было ни во времена Посланника , ни во
времена сподвижников (да будет доволен ими Ал-
лах). Такое уединение стало встречаться — и то
относительно редко — уже после тех времён, ко-
торые недаром считаются лучшей эпохой в исто-
рии ислама.
Посланник Аллаха до начала своей проро-
ческой миссии проводил в уединении по нескольку
дней подряд, иногда даже целый месяц. Однако по-
сле того как Аллах направил его к людям, он боль-
ше так не поступал. Более того, ему были ниспо-
сланы Слова Всевышнего: “О завернувшийся!
Встань и увещевай!” (74:1–2). С тех пор он не знал
ни уединения, ни отдыха.
Итак, уединение — лекарство, и его необхо-
димо прекратить использовать, как только уйдёт
251 | Общество или уединение?
болезнь. Точно так же больного заразной болез-
нью изолируют от людей, а как только он выздо-
равливает, его снимают с карантина и он возвра-
щается к обычной жизни.
3. Отдаляться следует только от определённых лю-
дей, а не ото всех. То есть отдаляться следует
от зла, присутствующего в обществе, и от дурных
людей, потому что, общаясь с ними и вращаясь в их
кругу, человек со слабой верой попадает под их
влияние и становится таким же, как они. При этом
не следует отдаляться от благого и от хороших лю-
дей, потому что именно они могут помочь испра-
виться, поддержать, уберечь от всего дурного, нау-
чить тому, чего человек не знал, напомнить о том,
что он забыл, и помочь совершать угодное Всевыш-
нему Аллаху.
Это подобно положению больного: он отстра-
няется от людей, чтобы не заразить их, но не от-
страняется от врачей, которые лечат его. Уедине-
ние, отвечающее данным условиям, не является
бегством от Шайтана и его помощников, и оно
не является чем-то негативным. Это лишь закалка
для веры человека и его воли, которая к тому же да-
ёт ему возможность задуматься о том, какими пу-
тями можно достичь определённых результатов,
а также заглянуть внутрь себя и оценить свои по-
ступки и жизнь в целом.
Одним из желательных видов уединения, одобряемых
исламом и соответствующих его требованиям, является
252 | Рецепты счастья
неотлучное пребывание в мечети — и‘тикаф, особенно
в последние десять дней рамадана. Более того, молитва,
особенно по ночам, — своеобразная форма уединения,
равно как и анализ перед сном своего поведения и по-
ступков, совершённых за день. Поэтому среди тех, кого
укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной
тени, кроме Его тени, человек, который, пребывая в оди-
ночестве, вспомнил Аллаха и глаза которого при этом
наполнились слезами.
Уединение, соответствующее упомянутым требо-
ваниям, даёт человеку возможность исправить совер-
шённые ошибки и пересмотреть свой жизненный путь.
А у тех, кто занят погоней за благами мира этого, по-
добной возможности нет».
‘Умар ибн аль-Хаттаб видел несомненную пользу
во временном уединении.
Аль-Хаттаби как-то сказал: «Даже если бы поль-
за уединения заключалась лишь в том, что оно препят-
ствует злословию и сплетням и избавляет человека от
