ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса (читать книги бесплатно полностью .TXT) 📗
Братья в Боге говорили также о создании комитета
для организации проповеди Гаудия-матха. Они приглашали
Прабхупаду войти в состав комитета. Шрила Прабхупада сказал: «Они знают, что я не присоединюськ ним». Прабхупада спросил нас, какая польза будет от его присоединения? Мы сказали: «Проблема в том, что они приглашают Вас в какойто комитет, но не признают Вас ачарьей». Шрила Прабхупада доказал, что он самыйопытный проповедник. Они должны прийти к нему.
Впоследствии мы, ученики, говорили между собой о том, насколько эти события поучительны для нашегоИСККОН (у нас уже есть отколовшиеся). Мы должны работать
вместе. Этого хочет Шрила Прабхупада. Поскольку мы проповедуем на уровне мадхьяма-адхикари, нам надоразличать четыре вида людей и проповедовать им соответственно.
Нам надо избегать завистливых. Они могут очень повредить проповеди. Мы говорим это, ссылаясь на шастры.
312
Живя со Шрилой Прабхупадой, мы порой в течение нескольких
дней почти ничего от него не слышим, и тогда начинаешь чувствовать себя слегка потерянным. Потом в один из вечеров он позовет тебя (как вчера), и получаешь
столько нектара трансцендентного знания, скольконе мог бы получить сам и за всю жизнь.
313
11. Нам надо издавать посвоему
и бросать вызов
Март – 23 мая 1977
Так как содержание этой главы связано с назначением меня на должность редактора журнала «Обратно к Богу», я вкратце расскажу о состоявшемся в Маяпуре в феврале– марте 1977 собрании Джи-би-си, на котором я получил это назначение. По прибытии в Маяпур я около недели (пока не приехала основная масса преданных) находился рядом со Шрилой Прабхупадой в качестве его секретаря. За это время Прабхупада, как минимум, дважды упоминал,
что я должен остаться в Индии и руководить библиотечной
группой оттуда. (Шрила Прабхупада был доволен успехами библиотечной группы в странах Запада, и я информировал
его о том, что работа, вроде бы, в основном завершена.) Некоторые из находившихся в Индии членов Джи-би-си слышали совет Прабхупады, и они тоже побуждали
меня остаться в Индии. Таким образом, мое будущее
буквально повисло в воздухе. У меня тоже были свои представления о том, чем мне хотелось бы заниматься, но я ждал, какими будут зональные назначения и всё такое на собрании Джи-би-си. Чего я не ожидал, так это того, что меня отправят в ЛосАнджелес работать редактором журнала «Обратно к Богу».
Всё началось с того, что некоторые старшие преданные заявили о своем недовольстве тогдашней редакционной политикой журнала «Обратно к Богу». По мнению редакции
журнала, он был слишком догматичным, и в нем можно
было сразу опознать «журнал Движения “Харе Кришна”». Редакторы хотели придать журналу сходство с изданиями
НьюЭйдж, рассказывать в нем об учении Роззака и
314
Шумахера1. Также им хотелось говорить о «медитации» в широком смысле этого слова, и, чтобы привлечь простого читателя, помещать в журнале как можно больше фотографий
и статей, не связанных непосредственно с сознанием Кришны. Понятно, что на обложке не должен был находиться
Кришна. Планировалось также изменить «старомодное» название журнала. Кое-что из этих планов уже воплощалось в жизнь, остальное планировалось осуществить в будущем.
Когда были озвучены жалобы, этот вопрос обсуждался с Прабхупадой в его комнате при участии многих санньяси
и членов Джи-би-си. Шрилу Прабхупаду встревожили услышанные им жалобы, и он полностью согласился с сохранением
старых стандартов. Потом на собрании член Джи-би-си, отстаивавший политику НьюЭйдж, привел свои самые веские аргументы в пользу таких перемен, но Шрила Прабхупада с ним не согласился.
Именно сам Прабхупада сказал, что я должен стать редактором.
Такое решение и было принято: мне поручили отвечать за журнал. Я чувствовал себя очень виноватым, поскольку перестал заниматься редактированием, поставив
на первое место путешествия и проповедь, но самым главным было то, что назначение я получил непосредственно
от Его Божественной Милости.
Находясь в Маяпуре, я пару раз говорил со Шрилой Прабхупадой о журнале «Обратно к Богу». Прабхупада хотел
возврата к прямой проповеди сознания Кришны. При этом он, как всегда решительно, выступал против глупых материалистических выдумок. В частности, он продемонстрировал
глупость полета на Луну и сказал, что, по его мнению, люди не достигли Луны. Шрила Прабхупада сказал,
что его ученики должны оспаривать это и писать об этом. Мне пришло в голову, что можно написать такую открытую
и наступательную статью, какие и должны быть в
1 Теодор Роззак – американский социолог, специалист по молодежной контркультуре. Шумахер – возможно, имеется в виду Эрнст Фридрих Шумахер (1911–1977), английский экономист, критиковавший современные
экономические концепции и выступавший в защиту окружающей среды. Он ввел термин «буддийская экономика».
315
«новом» журнале «Обратно к Богу». Я пошел к Прабхупаде и спросил, надо ли мне писать статью о путешествии на Луну, и он сказал: «Да, конечно. Пиши». Я планировал как можно быстрее сделать это, хотя некоторые преданные говорили, что это слишком радикальная идея.
В общем, с некоторой тревогой по поводу переезда в большую и знаменитую общину домохозяев Нью-Двараки, я взял билет на рейс Индия–Калифорния и написал на багажных
бирках: «3764, Уотсека авеню, ЛосАнджелес».
В издании дневников есть смущающие моменты. Мне стыдно видеть, что в роли главного редактора я был таким
суровым «диктатором». Но если нужно, чтобы работа
была сделана, иногда надо быть таким, а не демократичным
и брахманичным. Мой реформаторский дух в НьюДварке отчасти был наивным. Я слабо себе представлял,
какой объем работы надо проделать. Также во мне было мало сочувствия и понимания того, как занять всех в сознании Кришны. Тогда я не вполне сознавал, что Движение сознания Кришны – сугубо добровольная рабочая
сила (хотя Шрила Прабхупада часто это подчеркивал). Никого нельзя заставить служить Кришне. Это очень отличается
от рисуемой антикультовой пропагандой картины,
изображающей ИСККОН как культуру роботов. В действительности же для руководства ИСККОН большой проблемой является необходимость занять служением преданных, находящихся на разном уровне духовного развития, с разной степенью самоотверженности.
Меня также несколько смущала группа преданных в ЛосАнджелесе, которая сформировала клуб «Раковина». Их лозунгом было: «Лучшее в обоих мирах». Они отстаивали
мысль о том, что для преданного в сознании Кришны источником счастья может быть как духовный, так и материальный
мир. Это предваряет то, что сегодня стало заботой
всех преданных: как внедрить в культуру чистого преданного служения культуру варна-ашрама-дхармы.
Я тогда оказался в трудной ситуации. Я пытался быть строгим санньяси, однако учился общаться с членами большой общины семейных людей. Несомненно, я допу
316
скал ошибки и виноват перед некоторыми, за что могу лишь просить у них прощения.
Март 1977
ЛосАнджелес
«Нам надо издавать посвоему и бросать вызов» (Шрила Прабхупада).
